季札挂剑文言文翻译(《季札挂剑》文言文翻译)

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原文

季札①之初使。北过②徐君。徐君好季札剑。口弗敢言。季札心知之。为使上国③。未献。还至徐。徐君已死。于是乃解其宝剑。系之徐君冢树而去。

从者曰：“徐君已死。尚④谁予⑤乎？”

季子曰：“不然。始吾心已许之。岂以死倍⑥吾心哉！”

注释

1. 季札：春秋时期吴国贵族。
2. 过：拜访。探望。
3. 上国：春秋时称齐晋等中原诸侯国为上国。
4. 尚：还。仍然。
5. 予：赠予。给予。
6. 倍：同“背”。背叛。违背。

译文

季札刚出使时。向北路过徐国。前去拜访徐国的国君。徐国的国君非常喜欢季札佩戴的宝剑。但是没有敢说出来。季札心里知道徐国国君的意思。因还要出使到中原各国。所以没有把宝剑献给徐国国君。季札出使回来后经过徐国。徐国国君已经死了。季札于是就解下宝剑。挂在徐国国君坟墓前的树上。然后离去。

季札的随从说：“徐国国君已经死了。还要把宝剑送给谁呢？”

季札说：“不是这样的。当初我心里已经决定要把宝剑送给他了。怎么能因为他死了就违背自己的诺言呢？”

文言知识

说“予”：“予”的本义是“给予”。读yǔ。如上文中的“徐君已死。尚谁予乎？”

“予”在文言文中还有以下常见释义。

• 指“赞许。称誉”。读yǔ。如《管子·宙合》：“主盛处贤。而自予雄也。”又如。“嘉予”的意思是“赞许”。
• 指“我”。作代词。读yú。如《爱莲说》：“莲之爱。同予者何人？”又如。《岳阳楼记》：“嗟夫！予尝求古仁人之心。”

人物故事

季札挂剑。是著名的历史典故。也最能表达古人对于友情及诚信的理解。

这则典故在《史记》、《新序》中均有记录。历代的文人墨客也多次在作品中提到此事。

“诗仙”李白在《陈情赠友人》一诗中有这样几句：“归来挂坟松。万古知其心。懦夫感达节。壮士激青衿。”

季札。是春秋时期吴王寿梦的第四子。因为封于延陵（大约在今常州一带）。又称延陵季子。

季札品德高尚。富于才学。却对权位淡漠。他一生多次出使于各国。在列国之中声名鹊起。成为了天下有名的大贤。

后人将季札称为“南方第一圣人”。与孔子并称为“南季北孔”。只是季札没有带学生。也没有成立自己的学说。因此并不是那么有名。

季札三让王位

吴王寿梦共有四个儿子：诸樊、余祭、余昧、季札。由于季札最为贤明。寿梦一直有意要传位给他。季札的兄长也争相拥戴他即位。但是季札不肯接受。坚持把王位让给大哥诸樊。这是季札第一次辞让王位。

大哥诸樊等到父王丧期过后。又准备将国君之位让给季札。但是季札还是坚持不肯接受。这是季札第二次辞让王位。

大哥诸樊继承了王位。但是他仍然想着季札。他在临死前将王位传给了二弟余祭。希望沿用这种兄传弟的方式。最终让季札担任吴王。就这样余祭、余昧先后继承了王位。

后来余昧身患重病。临终之前。他说什么也要季札接替王位。季札被逼得没有办法。结果直接逃走了。跑到山水之间隐居了起来。这是季札第三次辞让王位。

由于国不可一日无君。最终余昧的儿子僚继承了王位。

这就是季札让国的典故。

出处

西汉·司马迁《史记·吴太伯世家》

启发与借鉴

季札的允诺只是生发于内心之中。旁人根本无从知晓。但他并不因为徐君的过世。而违背自己的承诺。在季札看来。千金难买的宝剑与信义相较起来。简直微不足道。这种“信”到极致的行为。令后人无比地崇敬与感动。

反观当下。别说承诺。连白纸黑字都想抵赖的人。大有人在。古人云：“人而无信。不知其可也。”诚是为人之本。信乃立身之道。诚信是一切道德赖以维系的前提。做人诚信与否。是一个人品德和人格的体现。更是能否赢得别人尊重的前提条件之一。

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