关于“河东狮子吼”,有怎样的话头？陈季常是否真是文弱的懦夫？

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河东狮子吼。是苏东坡给陈季常诗中的一句诗。陈季常是宋朝时期的学者主要研习佛学。与苏东坡交好。宋朝是一个奇异的王朝。经济。文化空前发达。而国防却荒废的一无是处。所以不算一个强大王朝。北宋有许多名传千古的文化造诣。其中苏氏父子兄弟。王安石。欧阳修。等文坛巨将都是那一时期的杰出人物的代表。

陈季常虽与巨将不沾边。但也是佛学的著名学者。那个时代文人嫖娼宿妓不仅不丢人而且是十分露脸的事情。文人骚客吗！骚字就代表了他们的秉性。陈季常的妻子柳氏却不是贤良淑德的弱女子。对于丈夫那些。别人认为正常的寻花问柳的行为。深恶痛绝！每每看到丈夫有如此行为时常常是大发雷霆之威。怒而斥之。而陈季常每每在妻子发怒时。唯唯诺诺不敢直视。像犯了错的犯人似的。任由妻子怒斥。偶然一次正被大学土苏东坡看到。就给陈季常写了首嘲讽的诗。龙邱居土亦可怜。谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼。柱仗落手心茫然。陈季常妻子柳氏是河东人士。所以河东狮子吼来形容其厉害之像狮子样。

柳氏是那个时代的判逆者。为了维护忠贞的爱情。不惜披上妒妇的恶名。也要对当时把女人当玩物的社会风气。来一声响亮的狮子吼！以悍卫自已的爱情神圣不可侵犯。柳氏的狮子吼代表了那个时代每一个被欺压女子的心底的呐喊！腐臭的社会风气。终会被众多的狮子吼扫除！

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历史典故

成语“河东狮吼”。比喻嫉妒而又厉害的妇人。来嘲笑怕老婆的男子。

苏东坡因“乌台诗案”被贬到黄州任团练副使。不期遇上陈季常。那时的陈季常。常信佛。饱参禅学。自称龙丘先生。又曰方山子。于是两人系成为好友。

陈季常经常与苏轼凯大山。评论过去现在的战争成败 。喜好宾客。养了很多声妓女优。

陈慥的妻子柳氏（本名不详。民间称柳月娥）非常厉害又爱嫉妒。有时陈慥与宾客谈天谈得起劲。柳氏却摔锅打灶地骂将起来。弄得陈季常和宾客十分难堪。陈慥很怕老婆。不能拿老婆怎么样。

于是苏轼赋诗《寄吴德仁兼简陈季常诗》戏之曰：“龙邱居士亦可怜。谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼。拄杖落手心茫然。”这首诗翻译成白话就是这样的。“我的朋友真可怜。谈论佛法忘睡眠。忽听老婆一声吼。手杖落地心发抖。” 刻画出正在高谈阔论的陈季常听到老婆骂声时惊慌失措的可笑神态。幽默至极。

“河东”本是地名。代指山西。因黄河流经山西省的西南境。则山西在黄河以东。故这块地方古称河东。秦汉时指河东郡地。在今山西运城、临汾一带。在魏晋至隋唐是柳姓人的郡望所在。故在此是指柳氏。河东是柳氏的郡望。暗指柳氏。

“狮子吼”一语来源于佛教。意思是说。佛祖在众生面前讲法。无所畏惧。如狮子大吼。意指“如来正声”。比喻威严。这里比喻柳氏骂声之洪亮。后来这个故事被宋代的洪迈写进《容斋三笔》中。广为流传。

河东狮吼的典故从此确立。至今仍然是凶悍妻子的形容词。后来人们就把怕老婆的人称为“季常癖”。

戏剧：《狮吼记》

《狮吼记》是我国古典戏曲中杰出的喜剧作品,其《梳妆》、《游春》、《跪池》、《三怕》诸出,一直盛行於昆曲舞台上,令观者捧腹绝倒。

陈季常是个官N代。还会功夫

陈季常出身于世代功勋之家。曾是个嗜酒弄剑。挥金如土的游侠之士。例应有官做。假如他能厕身官场。到现在已得高官荣名了。他原有家在洛阳。园林宅舍雄伟富丽。可与公侯之家相比。在河北地方还有田地。每年可得上千匹的丝帛收入。

这样一个要钱有钱。要势有势。还懂武功的人。不肯能懦弱。应该是敬重自己的老婆。

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作者：史遇春

很多人都知道“河东狮吼”一词。但是。要他具体讲述这一词的来龙去脉、渊源出处来。大概。也没有多少人可以讲述明白。即便是有人可以讲述清楚。但是。比起文字描述的正式与严谨来。口头的讲述还是会有些许疏漏的。既然如此。那么。这里就用文字来描绘“河东狮吼”一回。

“河东狮吼”一词。出自北宋文学家、书画家、豪放词派代表人物苏东坡的一首诗。

这首诗创作于宋神宗（赵顼）元丰八年（公元1085年）。诗的题目是《寄吴德仁兼简陈季常》。诗的完整内容如下：

东坡先生无一钱。十年家火烧凡铅。

黄金可成河可塞。只有霜鬓无由玄。

龙丘居士亦可怜。谈空说有夜不眠。

忽闻河东狮子吼。拄杖落手心茫然。

谁似濮阳公子贤。饮酒食肉自得仙。

平生寓物不留物。在家学得忘家禅。

门前罢亚十顷田。清溪绕屋花连天。

溪堂醉卧呼不醒。落花如雪春风颠。

我游兰溪访清泉。已办布袜青行缠。

稽山不是无贺老。我自兴尽回酒船。

恨君不识颜平原。恨我不识元鲁山。

铜驼陌上会相见。握手一笑三千年。

从这首时的题目看。此诗是写给两个人的：一人名叫吴德仁；一人名叫陈季常。

吴德仁与“河东狮吼”无关。故不赘；这里。只说陈季常。

陈季常。也就是陈慥（生卒年不详）。季常是其字；陈希亮（字公弼）第四子；眉州青神（四川眉山市青神县）人。龙丘居士是他的号。

所以。在苏东坡的诗中。那位听到河东狮子吼。吓得拄杖落地。手足无措的龙丘居士。说的就是陈季常。

如果这首诗不做注解。仅从原诗看。要对“忽闻河东狮子吼”一句进行解释。似乎还是有些无从着手的。

“忽闻河东狮子吼”一句之前的诗句中。有“居士”、又有“谈空说有”。这些词。似乎都是佛家的用语。这些佛家用语之后。接着。就到了此句；此句中的“狮子吼”一词。还是佛家用语。故而。这一气贯穿下来。看起来似乎都是在谈论修行、言佛说道。好像与人事无涉。

下面。先来看一看这几个佛家用语：

1、居士。

所谓居士。是旧时出家人对在家信道之人的泛称；后来。居士多指在家修行的佛家信仰者。

居士一词。最早出现于儒家的经典。在儒家那里。称有德才而隐居不仕或未仕的人为居士。

《礼记•玉藻》：“居士锦带。”郑玄注：“居士。道艺处士也。”

《韩非子•外储说右上》：“齐东海上有居士曰狂矞、华士昆弟二人者立议曰：‘吾不臣天子。不友诸侯。耕作而食之。掘井而饮之。吾无求于人也。’”

道教也有居士一说。只是影响力的原因。不为人所周知。

宋蔡绦《铁围山丛谈》卷四：“政和以后。道家者流始盛。羽士因援江南故事。林灵素等多赐号金门羽客、道士、居士者。必锡以涂金银牌。上有天篆。咸使佩之。”

2、谈空说有。

谈空说有。佛教有“空宗”、“有宗”二宗：

空宗。是主张一切皆空、般若皆空的宗派；有宗。是主张诸法为“有”的宗派。

小乘佛教中。俱舍宗属于有宗。成实宗属于空宗；

大乘佛教中。法相宗属于有宗。三论宗属于空宗。

谈空说有。这是佛家避不开的论题与话头。

3、狮子吼。

狮子吼。是佛讲法的譬喻。形容佛（或菩萨）讲法如狮子威服众兽一般。能调伏一切众生（包括外道）。

关于狮子吼的佛经。可引证如下：

《佛说大乘菩萨藏正法经》：“如来由具四无畏。故了知胜处。于大众中。能狮子吼。转妙梵轮。”

《佛说如来不思议秘密大乘经》：“菩萨今诣大菩提场。欲证阿耨多罗三藐三菩提果。降诸魔军。为令圆满如来十力。四无所畏。十八不共佛法。普为一切转大法轮。作狮子吼。于诸众生广行法施。令诸众生法眼清净。以其正法。摄伏一切邪异外论。”

《方广大庄严经》：“如来大法音。外道悉摧伏。譬如师子吼。百兽咸惊怖。”

说完这几个佛家用语。继续来说苏轼的这首诗。

说到这里。仅从苏东坡的诗文看。似乎只是在谈论自己朋友修行的事、在谈论与佛家有关的事；似乎诗中的“河东狮子吼”与女性无关；一时间。还看不出女性的妒忌、丈夫的畏怯。

话到此处。似乎。这又成了一桩说不清楚的公案。

不过。还好。另有他人的文字。对此公案有所记述。

后来。宋人洪迈在其《容斋三笔》卷三《陈季常》一节中。对此事做了详说。如此。这一公案也才有了可作依凭的文字解释。

洪迈的记述如下：

陈糙字季常。公弼之子。居於黃州之岐亭。自称“龙丘先生”又曰“方山子”。好宾客。喜畜声妓。然其妻柳氏绝凶妒。故东坡有诗云“龙丘居士亦可怜。谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼。拄杖落手心茫然。”河东师子。指柳氏也。坡又尝醉中与季常书云“一绝乞秀英君。”想是其妾小字。黄鲁直元祐中又与季常简曰“审柳夫人时须医药。今已安平否？公暮年来。想渐求清净之乐。妓媵无新进矣。柳夫人此何所念。以致疾邪？”又一帖云“承谕老境情味。法当如此。所苦既不访游官山川。自刻损药石。调护起居饮食而已。河东夫人亦能哀怜老大。一任放不解事邪？”则柳氏之妒名。故彰著於外。是以二公皆言之云。

从洪迈的记述中。可以清楚看出。所谓的河东师子（即狮子）。实指陈季常之妻柳氏。须知。“河东”是柳姓的郡望。苏轼借河东代陈季常之妻柳氏。

当然。必须特别指出。狮子吼一语双关。既指指陈季常之妻柳氏。也不可抹杀了其间的佛家意味。

洪迈不但引用了苏东坡的诗。而且。他还罗列了黄鲁直（即黄庭坚）给陈季常的简、帖。进一步坐实了河东狮子其人其事。

后来。河东狮吼便成为一个著名且常用的成语。用来比喻妇人妒悍。大吵大闹；也借以讥讽惧内的人。

关于“河东狮子吼”以至著名成语“河东狮吼”的事情。至此。基本讲说清楚。

另外。需要补充的是。陈季常虽然惧怕河东狮子吼。但是。他绝对不是一个懦弱的人、一个文弱的人。

根据苏东坡《方山子传》中对陈季常的描述。其人如下：

“少时慕朱家、郭解为人。闾里之侠皆宗之。稍壮。折节读书。欲以此驰骋当世。然终不遇。”

也就是说：

年少的时节。陈季常仰慕汉代游侠朱家、郭解的为人和行事作风。乡里的游侠之士都十分推崇他。以他为宗长、为榜样。等到陈季常年岁稍长之后。他就改变志趣。发奋读书。并且希望藉此来驰骋纵横、名扬当世。但是。他一直都没有被当事者赏识、一直都不得志。

“独念方山子少时。使酒好剑。用财如粪土。前十有九年。余在岐山。见方山子从两骑。挟二矢。游西山。鹊起于前。使骑逐而射之。不获。方山子怒马独出。一发得之。因与余马上论用兵及古今成败。自谓一世豪士。今几日耳。精悍之色犹见于眉间。而岂山中之人哉？”

也就是说：

回想起陈季常年轻的时候。他常常倚酒使性。且喜好剑术；他还挥金如土、视钱财如无物。十九年前。我在岐山遇到他。当时。他骑着马。随骑的有两名侍从。他身上带着两支箭。在西山之中游猎。那天。正见前方一只鹊儿飞起。他便让他的随从追赶射猎。随从拉弓射箭。一发而不能中。陈季常见状。一时怒气上冲。他独自出发。飞马向前。一箭即中。后来。他还在马上与我谈起了用兵之道。以及古今成败兴亡的史事。自谓乃是一世的英雄豪杰。至今。又已过很多时日。但是。陈季常那一股迸射于眉宇之间的勃勃英气。犹然就在目前。这样的人物。怎么会是一位隐居山中的人呢？

“而其家在洛阳。园宅壮丽与公侯等。河北有田。岁得帛千匹。亦足以富乐。皆弃不取。独来穷山中。此岂无得而然哉？”

也就是说：

陈季常的家在洛阳。那里的园林宅舍。极其雄伟壮丽。完全可以和公侯之家相媲美。他在河北还有田地。每年可以有千匹的丝帛收入。这些。也足够他生活上的富裕安乐了。但是。他都完全抛开。不去享用。却偏偏要跑来这穷僻的山中。这难道不是因为他独有会心之处吗？

从苏轼以上的文字中。可以看出。陈季常曾经是侠客一流的人物。

所谓惧内。并不是文弱、懦弱。而是大英雄的大气度、大情怀。

就我所读所见。凡是惧怕河东狮子吼的。其间多有真英雄、真侠士存在。

所以。陈季常并不可笑。他也不是什么文弱汉、懦弱男。他反倒是可爱、可敬的人物。

（全文结束）

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