《桃花源记》有哪些细思极恐的地方？

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《桃花源记》。像极了一个鬼故事。

世人都以桃花源比喻人间仙境。世外桃源。置身其中。不必在意尘世叨扰。但其实。《桃花源记》里的那些蹊跷。让人细思极恐。

一个故事。总离不开三大要素。时间、地点。人物。

那么我将以此展开。稍做分析。各位看官想想是不是这样。

首先。说“时间”

《桃花源记》开头一句“晋太元中。武陵人捕鱼为业。”那么。作者为什么把故事背景放在晋“太元”中？

“太元”。是东晋孝武帝司马曜的年号。多数人对这点并不清楚。但说起“中元”。大家都明白什么意思。

每年阴历七月十五。是传统的鬼节。中国人有祭祀亡灵的习俗。这个习俗。可以追溯到上古时期。

到了东汉年间。道教已经开始有“三元说”——天官上元赐福。地官中元赦罪。水官下元解厄。“中元”之名称。由此而来。

作者把时间写到“太元”年间。不是随随便便这么一写。更不是陶渊明不了解“中元”。而是作者在有意暗示“中元”。这是一个关于亡灵的故事。

此一大疑点。

其次。说“地点”

为什么是桃花源？而不是杏花源。菊花源？作为田园诗人的陶渊明。平生最喜爱的就是菊花。

“采菊东篱下。悠然见南山”。这是陶渊明心中最怡然浪漫的事。《桃花源记》中却由桃花说起。这是有深意的。

桃花和桃木。在古代是用来驱邪避难的。桃木又称为“降龙木”、“鬼怖木”。是用途最多的驱鬼材料。

春节作为节日。最初并不是为了喜气洋洋过大年。而是古人在渡“年”这个怪兽的劫。

我国最早的春联大多数都是用桃木板做的。又称桃符。

“千门万户曈曈日。总把新桃换旧符”。说得就是临近年关。家家户户更换桃符。祈求保佑平安的。

《桃花源记》中。武陵人穿过的桃花源。让人不得不联想。这其实是穿越了阴阳两隔的屏障。接下来发生的事。已经不属于人间这个世界。

此二大疑点。

再次。说“人物”

如果说以上推测有理有据。那么再说“武陵人”进入的这个世界。

原文翻译——

“桃林的尽头。出现了一座山。山上有个洞。于是武陵人下船往里走。起初洞口很狭窄。仅容一人通过。走了几十步。逐渐开阔明亮。土地平坦宽广。房舍整齐排列。田间小路交错相通。鸡犬声随处可闻。人们在田野里耕作。男女衣着。跟外面的世人一模一样。”

这里重点来了。桃花源里人自称是逃避秦末战乱躲到这里来的。不知有汉。无论魏晋。那为何“男女衣着。悉如外人”？

只有一个可能。那就是他们的衣服压根不是自己做的。而是外面魏晋时人烧给他们的祭品。

此三大疑点。

如此解释。便能自圆其说。陶渊明的《桃花源记》。实在是一个“活见鬼”的鬼故事。而这个幻境。后来“武陵人”和“刘子骥”也再没能找到。由此。可见其虚妄。

其他观点：

《桃花源记》有诸多诡异之处。

疑点一。迷路。

渔夫打了一辈子鱼了。对这一带的路线非常熟悉。可以说。闭着眼都能找回家。可是这一次。他却迷了路。令人匪夷所思。

疑点二。桃花林。

渔夫见到了从未见过的桃花林。绚烂异常。香气萦绕。而且树与树之间。干干净净。没有一根杂草。也没有一颗杂树。显然是有人打理。可栽植桃树的人是谁？管理者又是谁？无人知晓！

疑点三。服饰。

渔夫进了桃花源。发现此地村民服饰与外面的人别无二致。这就奇怪了！

按照村民的说法。他们先祖秦朝之时躲避战乱。才迁移到这儿的。一直与世隔绝。渔夫与村民聊起了外面的事情。村民一脸茫然。没听说过汉朝。也不知魏、晋两朝。

可是既然与世隔绝。村民服饰为何与外面一致呢？

疑点四。标记。

渔夫离开桃花源。沿路做了许多标记。回去之后。立马报告给了太守。太守大惊。连忙派人跟着渔夫去寻找。可几十个认找了一天。什么也没找着。标记不见了。桃花林不见了。山洞也不见了！

疑点五。刘子骥死了。

南阳名士刘子骥听说此事之后。来了兴致。孤身一人前往寻找。可找了几天。仍旧一无所获。后来。刘子骥颓丧地回了家。不久病死了。死因成谜！

有人说。桃花源根本不是世外桃源。而是幽冥之境。渔夫以为进入了桃花源。实则进入了鬼域。

他迷路是中了鬼打墙。他钻的洞是墓道。他见的房舍是墓穴。而他们穿的衣服是亲人烧纸钱顺便烧过去的……

而那些已经死了的人。并不认为他们已经死了……

其他观点：

上学的时候大家应该听说过一篇著名的散文。叫做《桃花源记》。后来。有些人就根据这个故事制作了一部皮影戏风格的动画片。名字就叫做《桃花源记》。这部动画片还拿下了国际大奖。影片在这里《桃花源记》动画片（友情提示：不要在晚上独自观看）

怪诞离奇的故事发展

还记得《桃花源记》原文的一开篇说的是

晋太元中。武陵人捕鱼为业。缘溪行。忘路之远近。忽逢桃花林。夹岸数百步。中无杂树。芳草鲜美。落英缤纷。渔人甚异之。复前行。欲穷其林。

多美好的桃林画面。中无杂树。芳草鲜美。落英缤纷。这不就是人们说的人间仙境吗？然而。影片不是这么开头的。它做了一些创意性的改编。比如说采用了倒叙的手法。第一幕就是渔民因为没有带太守找到桃花源。便被吊在了树上抽打。

影片开场

下一幕就是南阳刘子骥登场。“闻之。欣然规往”。刘子骥听说了这件事。便把渔民带回了家中。听他说这段故事。

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刘子骥把渔民带回家里

影片在这里开始按照正常顺序发展。用渔民回忆的角度进行切入。但是动画片版本的做了一些细节性的补充。比如。渔民是怎么误打误撞进了桃花源。这里带有一定的神话色彩。

渔民像往常一样。出海捕鱼。但是他什么都没有抓到。正准备回去的时候。突然抓到了一条小鲤鱼。这条鲤鱼会发光。应该就是传说中的锦鲤。渔民心地善良。看见这锦鲤不同寻常。然后便决定。将它放生积德。这锦鲤一到。必有好事发生。

渔民捕到了锦鲤

锦鲤通晓人性。见到渔民这么待他。便要报恩。于是它推着小船一直走。就来到了桃花源。这才有了下面的故事。“忽逢桃花林”。

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小船驶向桃花林

正剧开始了。桃花源就跟原文描述的一样。很美很美。河水上都飘落着桃花。没有杂草。处处都美的恰到好处。渔民顺着溪流一直向前滑。最后看到了一个山口发着光亮。便划船进去了。

芳草鲜美。落英缤纷

土地平旷。屋舍俨然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通。鸡犬相闻。其中往来种作。男女衣着。悉如外人。黄发垂髫。并怡然自乐。

这就是渔民第一次看见洞口外面的世界。土地平坦宽广屋舍整齐排列。土地肥沃。竹林茂盛。田间小道交错相通。老人小孩怡然自乐。这样的情景。在当时战乱的现世那简直是人间天堂的模样。

黄发垂髫。怡然自乐

后来影片就按照顺序发展了。村民对于渔民这个外来人员很好奇。问东问西。然后很热情地邀请渔民去家里做客。好酒好菜招待着。渔民就乐在其中了。

设酒杀鸡作食

虽然是按照事情发展的顺序进行的。但是也有一些不一样的地方。比如说。渔民看不见村民们的真面目。因为他们都戴着面具。这里就很诡异了。

带着面具的村民

但是渔民光顾着吃喝了。也没想那么多。毕竟戴着面具也不稀奇。很多歌姬和大祭司都喜欢戴面具。他就跟村民告别走了。走的时候没忘记做标记。以便于以后还来。

渔民为了证明自己的所言非虚。还跟刘子骥出示了自己从桃花源带出来的桃核。刘子骥一看就相信了。于是决定顺着渔民留下的标记重新寻找桃花源。

渔民掏出桃核

影片刘子骥的结局回到了原文。

未果。寻病终。后遂无问津者。

刘子骥病逝

不过影片对于渔民多了一个交代。他拿着那颗桃核种了起来。后来桃核长成了桃树。就跟桃花源里面的一样。这棵桃树。让渔民更为疑惑了。自己的那段经历。到底是真还是假呢？

细思极恐的一些情节

前文说过。村民们都是带着面具的。锦鲤的故事。渔民走了就找不到了。刘子骥忽然病逝......这些疑问都悬而未决。后来有很多文史学者重重考证。觉得结合当时魏晋时期鬼怪故事盛行的背景。有人推断这应该是一篇志异散文。

原文一：忽逢桃花林。夹岸数百步。中无杂树。芳草鲜美。落英缤纷。

这里看着很美好。但是魏晋时期有一个风水大师。叫做郭璞。他和陶渊明在一个时期。这个人。他写过一本著作。叫做《葬经》。

《葬经》里说：门前桃桑。为大凶。而且。古人经常用桃木剑来辟邪。这说明在魏晋时期。桃木是非常不吉利的。哪个村会种满了桃林呢？

原文二：山有小口。仿佛若有光。初极狭。才通人。复行数十步。豁然开朗。

这里怪异在哪里？渔人在非常狭小的山道里面走了一阵。而后突然就变得宽阔了。这个构造。是魏晋时期的一些墓主为了防止盗墓设计的一种构造。在狭小的道口里面会设置一些机关。如果盗墓者不知道触发了机关。可能就有去无回了。这个墓穴构造在考古学家徐苹芳先生在《大汉原陵秘葬经》里可以查证。

初极狭。才通人

原文三：阡陌交通。鸡犬相闻。

阡陌有田间小路的意思。也有说法在古语当中是指通往坟墓的小路。因为平常百姓死了以后都会把自己葬在土地附近。有落叶归根之意。

原文四：男女衣着。悉如外人......自云先世避秦时乱。率妻子邑人来此绝境。不复出焉。遂与外人间隔。问今是何世。乃不知有汉。无论魏晋。

东晋时期的汉服和500多年前的秦朝服饰已经有了很大的区别了。他们的服装风格受到了北方少数民族的影响。但是桃花源里的村民据说是隔绝了几百年。但是穿的衣服和外面世界的人却都是一样的。这种消息的灵通程度。又怎么能说是隔绝呢。如果是的话。有一种猜想。就是。村民可能都没活着。衣服是活人烧过去的。毕竟中国人的丧葬文化是有这个传统的。

男女衣着。悉如外人

至于前文提到的为什么村民要带着面具。面具这个东西在古代称为魃或是倛。是跟随古代傩祭产生的伴生物。傩祭是一种原始巫术的再现。它的本质还是源于鬼神崇拜。影片在这里有一个暗喻。

由此我们可以通过这个影片得出一个结论：渔人误入死人国。桃花源其实是一个墓穴。

历史的相关考证

不过。如果去查阅相关历史。我们能知道。陶渊明在写《桃花源记》之前。自己其实是听到了一段传闻的：南北朝时期的宋朝入关灭姚秦时。有些流民为了自保。于是就带着家族一起逃到深山去避难了。然后就过上了他们梦想中的田园生活。

从这里我们可以看出。《桃花源记》其实是陶渊明自己思维发散的产物。他根据一段传说。脑补了这么一长段故事。还被流传了下来。国学大师陈寅恪先生在《桃花源记旁证》一文中就记录过这一事件。

不过有人说陶渊明是为了寄托自己的愿望。说的也没错。因为当时的魏晋时期。兵荒马乱。民不聊生。陶渊明虽然自己过上了隐士一样的生活。但是人民还是处在水深火热之中。陶渊明自己内心渴望爱与和平。向往那种没有战乱的人间。就将自己的情思寄托在《桃花源记》当中了。

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