如何看待杜牧的《题乌江亭》和李清照的《夏日绝句》这二首诗描写项羽的不同观点？

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乌江亭：在今安徽和县东北的乌江浦。相传为西楚霸王项羽自刎之处。《史记·项羽本纪》：“于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待。谓项王曰：‘江东虽小。地方千里。众数十万人。亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船。汉军至。无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我。我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西。今无一人还。纵江东父兄怜而王我。我何面目见之？纵彼不言。籍独不愧于心乎？’······乃自刎而死。”

公元前202年十二月。垓下之战。刘邦、韩信、彭越、英布等率六十万大军。对阵项羽十万军队。几经厮杀。楚军陷入重围。项羽把盏悲吟：

“力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝令可奈何。虞兮虞令奈若何！

虞姬在旁听诗。得知项王之意。亦吟诗道：汉兵已掠地。四方楚歌声。大王意气尽。贱妾何聊生！吟罢。虞姬拔剑自刎。

项羽率800骑突围而去。来到乌江只剩26人。后有追兵。最后。项羽拒绝了乌江亭长的建议。而自刎。

杜牧于会昌元年（841年）赴任池州刺史时。路过乌江亭。有感而发。写了一首咏史诗：

《题乌江亭》

胜败兵家事不期。

包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊。

卷土重来未可知。

这首诗比较直白。也可以说浅显易懂。看表面是杜牧认为。项羽如果能够忍辱负重。渡过乌江。也许能够依托江东父老。重整旗鼓。东山再起。但。对于杜牧的看法。唐–孟迟在《乌江》诗中提出异议。

《乌江》

中分岂是无遗策。百战空劳不逝骓。

大业固非人事及。乌江亭长又何知。

其后。宋朝的王安石在《乌江亭》诗中也表达了：项羽大势已去。即便渡过乌江。回到江东。也不可能卷土重来了。

《乌江亭》

宋–王安石

百战疲劳壮士哀。中原一败势难回。

江东子弟今虽在。肯与君王卷土来？

那么。杜牧为何认为项羽应该忍辱负重。渡江再图霸业？他是否真的看不清大势？不是的。这是借史咏今。劝解人们要有胸怀度量。项羽就是刚愎自用。妇人之仁而失去霸业。兵败垓下。杜牧为什么会有这种忍忍的见解？这与他的人生经历息息相关。他从小家道中落。尽管26岁中了进士。但一直给人当幕僚。四处奔波。寄人篱下。游走于烟花柳巷。青楼酒肆：“十年一觉扬州梦。赢得青楼薄幸名。”正是能忍。其后。他得以重返京城。受到重用。由此可见。诗是作者人生和内心深处的反映。也就是所谓：诗言志。他亲笔题写的一首诗《诗赠张好好》现保存在故宫博物院。

1127年（靖康二年）。金兵入侵中原。掳走徽、钦二帝。赵宋王朝被迫南逃。李清照之夫赵明诚出任建康知府。后城中爆发叛乱。赵明诚不思平叛。反而临阵脱逃。李清照既为国家当权者。又为丈夫感到耻辱。在 与丈夫赵明诚 路过乌江时。有感于项羽的悲壮。挥笔题写了五言绝句。

《夏日绝句》

宋–李清照

生当作人杰。死亦为鬼雄。

至今思项羽。不肯过江东。

该诗是李清照诗词中最为阳刚。壮怀激烈的一首诗。也为人们所称颂。她其他的诗词多是悠闲。凄婉。缠绵悱恻的作品。因此。她被誉为婉约派的代表人物。

她为什么过乌江会写出如此大作？因为。南宋偏安一隅。不思进取。她希望人活着就要轰轰烈烈。建功立业。做人中豪杰。死也要不辱此生。浩气长存。做鬼中英雄。成如

屈原《国殇》：

“诚既勇兮又以武。终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵。魂魄毅兮为鬼雄！”

李清照鞭笞南宋的统治者苟且偷生。既无人杰。也无鬼雄。她感慨地说。人们仍然在思念项羽。为他不肯羞愧渡江而难过。李清照借古讽今：南宋的官吏富豪都渡江南下了。置北方人民于异族的铁蹄蹂躏之下！使人民南下迁徙逃命。正是李清照与丈夫奔逃到乌江。触景生情。有感而发。才写出了。不朽的《夏日绝句》。据说。其夫因此诗羞愧难当。抑郁而死。

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问题：如何看待杜牧的《题乌江亭》和李清照的《夏日绝句》这二首诗描写项羽的不同观点？

前言

项羽的这一段故事出自《史记》：

于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待。谓项王曰：“江东虽小。地方千里。众数十万人。亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船。汉军至。无以渡。”《史记项羽本记》

项羽完全有时间和机会渡江。但是项羽竟然拒绝了他的好意。认为自己无脸回到江东：

项王笑曰：“天之亡我。我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西。今无一人还。纵江东父兄怜而王我。我何面目见之？纵彼不言。籍独不愧于心乎？”《史记项羽本记》

古人的咏史诗。常常会见到同一个历史故事却有不同的角度和观点。

一、李清照化用了胡曾的立意

唐朝胡曾的《乌江》曾经写到：

争帝图王势已倾。八千兵散楚歌声。乌江不是无船渡。耻向东吴再起兵。

胡曾说项羽不是没有机会逃走。而是因为有羞耻之心。所以不肯渡江。

这种观点。被李清照所认可。化用成了一首五言绝句。《夏日绝句 》：

生当作人杰。 死亦为鬼雄。至今思项羽。不肯过江东。

为什么项羽不肯过江东呢？李清照解释说：生当作人杰。 死亦为鬼雄。这也就是胡曾诗中的”耻向”东吴再起兵的意思。但是李清照的感情更加激烈。所以用了十个字来赞扬项羽：

生当作人杰。 死亦为鬼雄。

在胡曾和李清照的诗中。项羽是一个高傲的人。宁肯玉碎不肯瓦全。

李清照写这首诗的时候。正是其南渡逃亡的时期。徽钦二帝被胁迫北上。赵构刚刚继位。金兵听闻以后再次南下。追的赵构上天入海。李清照的丈夫此时也因病而亡。国破家亡的李清照带着十几车古籍文物宝器。追随赵构的足迹东奔西跑。

李清照写下这首夏日绝句借古讽今。有国难思良将的感慨。

二、杜牧认为项羽太脆弱

项羽羞于见江东父老而选择自刎乌江。成了胡曾和李清照赞誉项羽的原因。

但是杜牧不以为然。他认为项羽这个人太脆弱。受不了失败的打击 ：

胜败兵家事不期, 包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊, 卷土重来未可知。《题乌江亭》

胜败乃兵家常事。成大事者就应该 包羞忍耻、能屈能伸。假如你过江也许还能够东山再起呢？

当年韩信能忍胯下之辱；刘邦被追得连老婆孩子都不要了。你项羽怎么就不能学学刘邦呢？

三、王安石认为 项羽没有机会卷土重来

杜牧说：江东子弟多才俊。可是当年和项羽叔侄起兵的三千江东子弟还剩下几个呢？

而江东最重量级的代表人物下场都很悲惨。谋士范增与项羽决裂后死了。楚人拥戴的后楚怀王熊心竟然被项羽杀了。

而项羽本人并不是江东人。 《史记项羽本纪》开篇说：”项籍者。下相人也。“下相是今天的江苏宿迁。 项羽当年跟随叔叔项梁才来到江东（吴中）。

王安石说 ：就算项羽回到了江东。江东子弟还愿意和他一起卷土重来吗？不是项羽”耻向东吴再起兵“。估计项羽还担心江东子弟绑了自己献给刘邦吧？因此王安石说：

百战疲劳壮士哀。中原一败势难回。江东弟子今犹在。肯为君王卷土来？

结束语

项羽的处境。李清照和杜牧未必不知。只不过诗人作诗。总是要按照自己的意愿来表达而已。王安石未必是翻案。只是说了句实话。揭破了皇帝的新衣。

比杜牧略微年长的诗人孟迟其实早就说过：

中分岂是无遗策。百战空劳不逝骓。大业固非人事及。乌江亭长又何知。《乌江》

孟迟认为项羽早就把这利害关系看透了。乌江亭长所说的项羽又何尝不知呢？唐人作诗比较委婉。王安石不管这些。把孟迟的观点一下子捅破了。

你项羽回到江东。也不一定有好果子吃。自杀。的确是最好的结果了。

@老街味道

其他观点：

谢谢邀请。怎么看待杜牧的《题乌江亭》和李清照的《夏日绝句》这二首诗描写项羽的不同的观点呢？

首先我们来杜牧的《题乌江亭》的观点。题乌江亭（唐代： 杜牧）胜败兵家事不期。包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊。卷土重来未可知。

杜牧在这首诗中表达。胜败乃兵家常事。懂得顾全大局、忍辱负重的才是真男儿。因此认为：项羽遭到挫折便灰心丧气。含羞自刎。怎么算得上真正的“男儿”呢？如果项羽能够再回江东重整旗鼓的话。江东有才的子弟很多。说不定还可以卷土重来。

杜牧的《题乌江亭》对项羽的观点：批评项羽胸襟不够宽广。不懂得忍辱负重。因一次兵败就自刎。不是真男儿。

接着我们来李清照的《夏日绝句》的观点。夏日绝句（宋代： 李清照）生当作人杰。死亦为鬼雄。至今思项羽。不肯过江东。

李清照开篇用“生当作人杰。死亦为鬼雄”展示了一种所向无惧的人生姿态。凛然风骨。浩然正气。充斥天地之间。直令鬼神徒然变色。

李清照接着追思项羽这位楚霸枭雄。赞颂项羽的精神和气节。项羽。为了无愧于英雄名节。无愧七尺男儿之身。无愧江东父老所托。以死相报。

李清照的《夏日绝句》对项羽的观点：赞颂项羽的英雄气概和气节。人活着就要做人中的豪杰。为国家建功立业；死也要为国捐躯。成为鬼中的英雄。更主要通过对项羽的赞颂。隐喻表达痛恨宋朝当权者苟且偷安的时政。

最后。我们多读一首王安石的《叠题乌江亭》。看看他对项羽的观点。叠题乌江亭（宋代： 王安石）百战疲劳壮士哀。中原一败势难回。江东子弟今虽在。肯与君王卷土来？

王安石的这首诗。从政治家的冷静分析入手。以楚汉战争发展的客观形势为依据。对项羽不可能卷土重来的结局进行理性判断。显示了政治家的果敢和睿智。这首诗议论精警。独具只眼。

王安石的《叠题乌江亭》对项羽的观点：认为项羽的失败已成定局。即便是江东子弟还在。项羽也不可能再带领江东子弟卷土重来。因为他们不一定再肯为战争卖命了。王安石的诗。十分辛辣冷峻。但却抓住了人心向背是胜败的关键这个根本。可以说是一针见血。

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