邵雍的《皇极经世书》对后人有什么影响？

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《皇极经世书》是宋邵雍撰哲学著作。内容博大精深。容纳万物。不是一般人所能读懂的。况且目前所流传下来的是不完整的。即使是邵家后人都不敢说能掌握此书的所有脉络。

这本书无论是对当时还是后世影响都是巨大的。邵雍本人本来就是预测高手。其梅花易数推理法简单准确。而皇极经世也是一本预测书。但是比起梅花易数更为复杂庞大。所能预测的事物更多时间广度更大。是堪比易经的存在。后世之人想在易学上更进一步那么是离不开这本书的。无论是天文星象风水运势婚丧嫁娶亦或是朝代兴衰。看懂了这本书。这些都不是问题。

《皇极经世书》共十二卷六十四篇。首六卷《元会运世》凡三十四篇。次四卷《声音律品》凡十六篇。次《观物内篇》凡十二篇。末《观物外篇》凡二篇。前六十二篇是邵氏自著。末二篇是门人弟子记述。

该书是一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作。以、象数之学显于世。

年表

《皇极经世》“经世”。始于公元前2577年。止于公元1023年。时间跨度为3600年。其中有人事标注者。则始于公元前2357年“唐尧”。止于公元963年宋太祖建隆四年。时间跨度为3320年。此即邵雍所谓之“中间三千年”。可用下表简要概括《皇极经世》“以运经世”的内容：

巳会 180运— |— 2149世（公元前2577年——2548年）

|—2155世（公元前2397年——2368年）

|—2156世——甲午（公元前2367年）

||—甲辰（公元前2357年）“唐帝尧肇位于平阳……”

||—癸亥（公元前2308年）唐尧五十年

|—2157世——甲子（公元前2337年）“唐帝尧二十一年”

||—癸巳（公元前2308年）唐尧五十年

|—2158世——甲午（公元前2307年）“唐尧五十一年”

||—癸亥（公元前2278年）虞舜八年

|—2159世（公元前2277年——2248年）

|—2160世（公元前2247年——2218年）

午会 181运— |—2161世——甲子（公元前2217年）“夏王禹八年”

||—癸巳（公元前2188年）“夏太康”

……

|—2266世——甲午（公元934年）“后唐闵帝从厚元年”

||—己未（公元959年）“周征契丹……赵匡胤近位检校太傅”

||—癸亥（公元963年）

|—2267世（公元964年——993年）

|—2268世（公元994年——1023年）

这“中间三千年”的历史大事记。与司马光的《资治通鉴》有着“异曲同工”之妙。都纠正了前史中的一些错误。司马光向皇帝进《资治通鉴》。时当宋神宗元丰七年（公元1084年）。已是邵雍去世后七年。邵雍与司马光过从甚密。二人必当于学术方面有所切磋。邵雍的《皇极经世》对司马光编纂《资治通鉴》当有一定的影响。而皇帝准许司马光借用之龙图、天章阁、三馆、秘阁书籍。邵雍亦当引为参考。

邵雍《安乐窝中一部书》及《书皇极经世后》之诗作于公元1072年（邵雍时当62岁）。由这几首诗可知《皇极经世》成书时间及其大致内容。

至于今见《皇极经世》中“以元经会”及“以会经运”之内容。我们亦可整理作两张简表：

“以元经会”简表：

寅会之中“开物” 始76运（901世公元前40017年）——90运

卯会 91运——120运

辰会 121运——150运

巳会 151运——180运

至180运2149世始以干支纪年。至2156世甲辰（公元前2357年）标注“唐尧”。2158世甲辰“洪水方割命鲧治之”、癸丑“徵舜登庸”、乙卯“荐舜于天命之位”、丙辰“虞舜正月上日舜受命于文祖”。2159世癸未“帝尧殂落”、丙戌“月正元日舜格于文祖”。2160世丙辰“荐禹于天命之位”、丁巳（公元前2224年）标注“夏禹正月朔旦受命于神宗”。至2160世末癸亥（公元前2218年）为禹七年。

午会 181运——210运

其中181运2161世——190运2280世末为干支纪年。人事标注始2161世癸酉（禹十七年）“舜陟方乃死”。止2270世丁巳（宋神宗熙宁十年。公元1077年。邵雍去世年）。

191运——210运只列运数。

未会 211运——240运

申会 241运——270运

酉会 271运——300运

戌会 301运——315运（戌会之中“闭物”。始公元46384年）

《皇极经世》卷一、卷二“以元经会”的内容只列世数而不及年。每世为一列。两卷内容总4320列。自2157世列下记“唐尧二十一”至2270世列下记“宋仁宗三十二”。为有帝王纪年内容。如果继续往后推：1894年为2298世之始。当清光绪二十年。1924年为2299世之始。当中华民国十三年。1954年为2300世之始。当中华人民共和国六年。1984年为2301世之始。当中华人民共和国三十六年…

《皇极经世》“以会经运”内容的时间跨度为86400年（公元前40017年——公元46383年）。人事标注自公元前2357年“唐尧”至公元1077年“宋神宗十年”。时间跨度为3434年。“开物”至“闭物”之始总计86400年。“开物”前有27000年。“闭物”后有16200年。合计129600年。

显然。有了邵雍元会运世之说。以“以运经世”的内容即可反推出“以会经运”及“以元经会”的内容。其间人事纪录都是起于唐尧肇位而终于后周显德六年。只不过纪时有长短、纪事有详略之不同而已。

我们从邵雍的有关诗中得知。其所谓的《皇极经世》的内容是“中间三千年”的历史大事记。又从其弟子张岷的记述（《张岷述邵雍行略》：先生治《易》、《书》、《诗》、《春秋》之学。穷意、言、象、数之蕴。明皇、帝、王、霸之道。著书十余万言。研精极思三十年。观天地之消长。推日月之盈缩。考阴阳之度数。察刚柔之形体。故经之以元。纪之以会。始之以运。终之以世。又断自唐、虞。迄于五代。本诸天道。质以人事。兴废治乱。靡所不载。其辞约。其义广；其书著。其旨隐。）邵雍“著书十万余言”。则进一步得知原本《皇极经世》必不是今见之冗长版本。除却《观物篇》（程颢《邵雍先生墓志铭》：有《问》有《观》。以饫以丰。）数万字之外。原本《皇极经世》也只能是“经世”的“三千年”历史大事记内容。

由此可见。今见之《皇极经世》中之“以运经世”及《观物（内）篇》是为邵雍亲笔著述内容。而其余则为其子邵伯温辑入并有所扩展之内容。

其他观点：

《皇极经世书》是宋代邵雍撰写的一本哲学著作。共十二卷六十四篇。

该书是一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演变和社会历史变迁的著作。以河洛、象数之学彰显于世。

著作篇幅宏大。首六卷《开会运世》凡三十四篇。次四卷《声音律品》凡十六篇。次《观物内篇》凡十二篇。末《观物外篇》凡二篇。

前六十二篇是邵雍自著。末二篇是门人弟子记述。

依据史料记载。北宋学者邵雍毕生研究周易而自创经天纬地之预测学。

根据河洛数理。周易阴阳。天地物理。人类进化的推衍。创立了“元、会、运、世”一套有规律的预测方法。

因这部著作太过深奥。难以理解。故而流传不甚广泛。于是乎。明朝有一个叫朱隐老的人。又为此书专门写了一部专著。《皇极经世书说》-十八卷（内务府藏本）。

朱隐老是元末明初之人。字子方。号潜峰。丰城人。他是明洪武年间大学士朱善的父亲。他的儿子学富五车。可见他也是家学渊源。非等闲之辈！

朱隐老觉得邵雍的《皇极经世》义理深奥。学者们猝不及防拿到这本书。很难在短时间内通晓大意。知其精要。因而按他自己的理解。专门为此书做了详解和训示。

如果当初邵雍著书立说。姑且按照至浅至近的义理作为指示。那么读者肯定早已得其精髓要义。用不着朱老隐专门撰写书籍加以介绍推广了。

邵雍的《皇极经世书》。重在推测预算的步骤。朱老隐重新考究此书。重在讲述义理。对于原作者数学方面的演算。没有更进一步的研究和推进。

所以。从根本上而言。朱老隐撰写的《皇极经世书说》仍然没有得到原书演算预测的精要。未能尽释其义。究其原因。可能囿于作者学识的局限性。

综上所述。说起《皇极经世书》对后人的影响。仍然以明朝朱隐老所著《皇极经世书说》的普及推广为重要标志。

否则。这本继《周易》之后。中国古代哲学史上。最重要的预测学典籍。更加湮没在浩翰的历史文库。朱隐老使其广为后世之人所知并得以传承。

其他观点：

江山代有才人出。各领风骚数百年。祖国文化。博大精深。每朝每代。各有英雄。邵雍。名康节。是一代易学大师。预测学大家。哲学大硕。其代表作是《梅花易数》。《皇极经世书》等。前者世人皆知。后者只有易学界专业人士才知道。

《皇极经世书》是邵雍晚年的心血之作。全书十二卷之多。运用了易理之数分析宇宙起源。自然变化。人类发展的规律。是精细预测学的鸿篇巨著。扛鼎之作。这部作品对后世许多方面产生了深远影响。

一、对后世哲学界影响深远。在中国古代。对自然进化。宇宙来历。人类起源等哲学问题众说纷纭。各执一端。没有令人信服的统一答。而《皇极经世书》一旦问世。就从易理角度。高屋建瓴地对这些方面作出了明晰的解释。春雷一鸣。学界震动。在当代哲学界产生了深远的作用。

二、对后世预测学界影响巨大。《易经》作为众经之首。文化之源。预测之觞。是所有预测学的源头。以易理。易数。易术为根据。发展到邵雍生活的时代。已经到了瓶颈时期。特别是对一些精细事情的预测。处于束手无策的状态。而《皇极经世书》是深得《易经》精髓。对预测细微方面。有着独到理论及手法的。因此。它对预测学的贡献是巨大的。