“席不正,不坐”,孔子对坐席有什么讲究？

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野狐试答

题主好。“席不正。不坐”出自《论语 乡党》篇中。该篇27章。是孔门弟子对先师日常容色言动的谨书备录。读之如圣人在侧。

有人觉得孔子过于讲究。觉得孔子迂腐。其实是不懂孔子的苦心。圣人之道不离日用之间。孔子要建立一个有序的社会。必然要重视礼。而这些生活细节的背后是礼。其事虽小。其“义”却大。所以必须讲究。弟子详记也是深明其中的道理。

“正名”是孔子思想中的重要内容。《论语 子路》载“子路曰：‘卫君待子而为政。子将奚先？’子曰：‘必也正名乎！’子路曰：‘有是哉？子之迂也。奚其正？’子曰：‘野哉！由也。君子于其所不知。盖缺如也。名不正。则言不顺；言不顺。则事不成。事不成。则礼乐不兴；礼乐不兴。则刑罚不中；刑罚不中。则民无所措手足。故君子名之必可言也。言之必可行也。君子于其言。无所苟而已矣。’ ”

正名乃为政之要道。子路并未深刻理解孔子的教诲。一致卫国政乱时。他却涉足其中。最后死于非命。实为可惜。了解了这些。我们就可以深刻地探究题主的问题了。

“席不正。不坐”。野狐理解“不正”的第一层意思是请客的理由“不正”。我们不是常说“酒席好摆。客难请”吗？原因就在“席不正”。理由不充分。人情事理古今相同。这一点。我们从现实生活中就可以理解。

第二层意思指位置“不正”。看看用现代生活中的例子。这点就很清楚了。各种会议上。领导在台上能乱坐吗？各有自己的位置。古代这个讲究就更大了。颜真卿有传世法帖《争座位帖》。内容就是围绕座位的问题。

日常宴请。座位也是很讲究的。现在虽然用圆桌。不分上下了。但坐位也是不能随便的。总不能让年长位尊的人坐在上菜的地方吧。在古代。座位的讲究就更大了。古人在宗庙按爵位来排座。在朝廷按官阶排座。在乡里按年龄排座。再大的官。回到故乡入席。也要礼让年长者上座。否则就是失礼。会被人耻笑的。

第三层意思指酒席准备草率。主人并无真心敬意。既然如此还是不去赴宴的好。

如果“席正”。又如何来坐？宴客之道和坐席之礼是想通的。主人热情诚恳。客人恭敬得体。坐相吃相。应答都要得体才好。古代的箕踞而坐就如同现在的翘着二郎腿一样。是极不礼貌的不礼貌坐相。正式场合是不允许的。

看是一个小小的问题。单这涉及教化的问题。意义自然不一班了。

其他观点：

“席不正。不坐。”古代没有椅子和凳子。在地面上铺席子。坐在席子上。这句话的意思是：坐的席摆放得不端正。不就坐。

“席不正。不坐”这句话出自《论语·乡党》：“割不正不食。不得其酱不食。肉虽多。不使胜食气。惟酒无量不及乱。……食不语。寝不言。虽疏食菜羹。瓜祭。必齐如也。席不正不坐。”

孔子平时不论做什么都很守礼。肉切得不方正。不食。坐席不正不坐。他提倡一个人的日常起居一定要做的像一个君子。

可见孔子对礼仪相当重视。为什么？孔子一生都在提倡“克己复礼”。“因此。席不正。不坐”也是他特别重视一种礼仪。

春秋时代。人们家里设施比较简单。当时没有椅子。家里人都是坐在席上。来了客人也全部都是席地而坐。所以对席是很讲究的。也洐生出不少与席有关的词。

如：坐在席中心的人。地位较高。称作“主席”。举行的宴会叫“筵席”、“酒席”。参加叫“出席”、“坐席”。不参加叫“缺席”。中途回去叫“退席”。一个男人长大了。才能有“一席之地”。才有自己的“席位”等等。可见席在当时的地位是很高的。

所以古人在坐席方面仍有严格的礼仪。席不正。说明你对客人或德高望重的人的地位没有给予重视。也不尊敬人。不坐。就是一种抗议。

根据孔子弟子们的有关记载。孔子每次在讲学落席之前。一定要先观察席放的是否端正。若席子不摆放端正。他不会坐下的。

从孔子对待礼仪细节上这样小事来看。席不正。虽然只是一件小事。却体现了孔子对于礼仪细节的注意。在孔子看来。礼仪事虽小。但意义大。它关系到一个国家的制度和规范。任何事只有从小事做起。才能做出一番大事业。孔子这种讲究细节的精神。在今天也是有一定的意义。

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其他观点：

孔子这位大腕周游列国。虽四处碰壁。但这并不影响他摆谱。席不正。不坐。同时他也认为。没有身份的人。名不正。其言也是不顺的。这也正是孔子践行“礼”仪、极度自律的一个小细节。细节决定成败。小处也不可随便。是儒家对君子型人格的追求。在当今社会。仍然有其积极的现实意义。

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