流传了千百年的“牛郎织女”故事的起源地在哪里？

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牛郞织女故事传说在福建5A景区太姥山脚下牛郞岗海滨浴场是个美丽的景区。

福建福鼎牛郞岗历史传说:

从前。太姥山下住着一户人家。养了三个儿子。老尾是哑巴。那年闹灾荒。父亲因交不起地租。被打致残。不久含恨弃世。母亲痛不欲生。不到一年也相继亡故。父母见背。长兄为父嫂为母。所幸。兄嫂都很疼爱他。

　　哑巴只会放牛。牛是他最好的朋友。村里人因此叫他看牛郎。每天上山。牛在一边吃草。他在一边捏泥人。泥马。捏好了就放进山洞。

　　小牛长成老牛。看牛郎依然不会说话。

　　八月初的一天傍晚。看牛郎突然把大嫂拉到牛棚后。指着一只小小的泥公鸡对她说：“明早它叫更时。你一定喊我起床。这事千万别告诉别人。”

　　小叔长到十八岁。终于开口说话了。大嫂高兴得象天顶掉落月亮。夜里翻来覆去睡不着：哑巴吃了什么药?那么早起床干什么?泥公鸡怎么叫更?不知躺了多久。她爬起看了看泥公鸡。什么动静也没有。如此三番五次。她耐不住了。担心误了小叔的大事。便去自家鸡笼吵醒大公鸡。大公鸡糊里糊涂地伸长脖子啼了起来：“喔。喔……”。

　　大嫂进小叔房间喊：“鸡叫了!”。

　　看牛郎一骨碌起床。盥洗净身。入厅堂点上三柱香。口念咒诀。转身到院里。挽弓搭箭。朝北射去。然后。他跑到山上。打开山洞。一看。泥人泥马还是一堆泥。吓得出了一身冷汗。知道泥公鸡还没打鸣。时辰未到。坏事了。

　　五更。皇帝上朝。发现金交椅背上插着一支箭。惊呼有刺客。御林军头头取下箭头。见上有地址姓名。便追查下来。

　　自从事败后。看牛郎什么话也不说。每天照样放牛。天未亮上山。断黑尽才回家。八月十五日中秋节。半晌午。他发现大队官兵进山。见厝就烧。见人就杀。看牛郎急了。骑上牛背赶下山。对官兵大声喝道：“住手!造反的是我。要杀要剐冲我来!”说完。抽老牛一鞭往东飞跑而去。官兵哪里肯放?紧迫不舍。

　　看牛郎凭借对地形的熟悉。跑过一座座山。越过一道道水。直到大海边。官兵三面包抄而来。前无去道。后无退路。他拍拍牛角。仰头长啸一声。催牛跃入大海。老牛驮着主人。撞穿前面的礁岩。消逝在波涛汹涌的茫茫大海之中。

　　乡亲们为纪念看牛郎。把他跳崖处叫做牛郎岗。把岗下的一片沙滩叫做牛郎岗沙滩。把老牛撞穿的巨大礁洞叫做潮音洞。海水涨潮时。惊涛拍洞。撼天动地。乡亲们说。那是看牛郎愤怒的呐喊。

其他观点：

文献中的牛郎织女最早出现在《诗经.小雅大东》:“维天有汉。监亦有光。肢彼织女。终日七襄。虽则七襄,不成报章。皖彼牵牛。不以服箱。”诗中牛郎被称为牵牛。但当时牛郎和织女只是指天上的星星而没有爱情方面的描述。

西汉时。牛郎织女被描述成两位神人。班固的西都赋中曾有描写“临乎昆明之池。左牵牛而右织女。似云汉之无涯。”指昆明池两边的牛郎、织女雕像。

后“古诗十九首”进一步有描写。其中的一首描写《迢迢牵牛星》

迢迢牵牛星。皎皎河汉女;

纤纤擢素手。札札弄机杼。

终日不成章。泣涕零如雨;

河汉清且浅。相去复几许?

盈盈一水间。脉脉不得语。

再进一步东汉人应邵编撰的风俗通义有更多的爱情描写。

北宋秦观所填之鹊桥仙一词更浪漫:

纤云弄巧。飞星传恨。 银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢。便胜却人间无数。

柔情似水。佳期如梦。忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时。又岂在朝朝暮暮。

争议

“牛郎”与“织女”早期的形象都颇为负面:织女不织布、牛郎不驾车。强调牵牛与织女的徒有虚名。从而讽剌西周贵族不劳而获的行径。西汉以后的民间传说里织女嫁牛郎也是无奈之举。牛郎之所以能跨越门第。娶到“白富美”织女。是在老牛的指引下窃取仙衣所致。织女婚后大多是想方设法拿回仙衣逃离人间。返回天上。

起源地

有多种说法。如山西和顺、山东沂源、河南南阳、陕西西安等。中华人民共和国国务院在国家级非物质文化遗产名录中认定为山西和顺、山东沂源和陕西西安 。

其他观点：

关于七夕情人节的起源地一直存在争议。民间传说源自南阳城西。

相传在很早以前。南阳城西牛家庄里有个聪明忠厚的小伙子叫牛郎。他以放牛为生。有一天。天上的织女和诸仙女一起下凡游戏。在河里洗澡。牛郎在老牛的帮助下认识了织女。二人互生情意；后来织女便偷偷下凡。来到人间。做了牛郎的妻子。

后来牛郎和织女结婚了。过着男耕女织的生活。情深意重。他们生了一男一女两个孩子。一家人生活得很幸福。但是好景不长。这事很快便让玉帝知道。王母娘娘亲自下凡来。强行把织女带回天上。恩爱夫妻被拆散。

牛郎穿上牛皮做的鞋。拉着自己的儿女。一起腾云驾雾上天去追织女。眼见就要追到了。岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥。一道波涛汹涌的天河就出现了。牛郎和织女被隔在两岸。只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊。千万只喜鹊飞来。搭成鹊桥。让牛郎织女走上鹊桥相会。王母娘娘对此也很无奈。只好允许两人在每年农历七月初七于鹊桥相会。由此形成了七夕节。

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