剧中常有的残酷刑罚真实存在于历史上吗？

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相信爱看美剧或者古装剧的朋友们。都对很多古代刑罚并不陌生。但恕我直言。很多展现于影视剧或电影里的刑罚。大多被弱化处理。因为不可能让观众直接看到最残忍血腥的部分。而往往出现于人类历史中的刑罚。没有最残酷。只有更残酷。

接下来。我就为大家盘点一些属于中国古代发明的酷刑。带大家进入一个与众不同的古代历史。

一、绞刑。

此刑并非中国首创。而是广泛出现于全球各地。但凡是有史可考的古文明中。均出现过绞刑的事例。

在古代中国。绞刑往往并非低级犯罪人士所能“享有”。反而属于一种皇室贵族赐于的自杀方式。因为在古代。百姓犯罪大多数情况下会被斩首。而皇室宗亲为了保留全尸与贵族荣誉。便会赐死绞刑。或要求其“自缢”。

如清朝大将年羹尧。被列大罪九十二条。于1762年被勒令自缢。

《新清史·本纪·世宗本纪》：甲戌。廷臣议上年羹尧罪九十二款。得旨：“年羹尧赐死。其子年富立斩。余子充军。免其父兄缘坐。”

再久远些。如晋国恭太子。在骊姬之乱中被赐自缢。

《礼记·檀弓》：使人辞于狐突曰：“申生有罪。不念伯氏之言也。以至于死。申生不敢爱其死。虽然。吾君老矣。子少。国家多难。伯氏不出而图吾君。伯氏苟出而图吾君。申生受赐而死。”再拜稽首。乃卒。是以为恭世子也。

比如八王之乱中的司马颖。

《晋书·卷五十九·列传第二十九》：伪令人为台使。称诏夜赐颖死。

当然绞刑的民间叫法。便是上吊。也称吊刑。即用麻绳等绳状物。将人的脖颈勒紧。直至死亡。其中致死的因素极其复杂。并非大家所认为的窒息这一种。还包括如下原因：

颈部大动脉受到外力压迫。使血管闭塞。最终导致脑部缺氧死亡（此种情况占据绝大多数）————

有的受刑人虽然颈椎折断。但并不会立即死亡。而是因颈椎折断。导致中枢神经大量受损。因而死亡。严重者甚至会出现头部松弛掉落的极端情况。当然这种死因只会出现于被吊者突然失去脚下支撑。瞬间下坠受到巨大的重力伤害所致。 ————

当施刑者用吊绳圈套人的颈部后。会在受刑犯人的颈后打一个螺旋状绳結。当受刑犯人脚下支撑平板打开。身躯随重力猛然下落时。被绳索紧紧勒住的脖颈。便会随头部重量自然向后伸张。同时与绳结因身体重量下落时的牵引力形成反弹。这一瞬间强力。足以使人的颈椎与中枢神经同时断裂。从而达到快速致死的目的。 ————

气管闭塞导致窒息。虽然绝大多数人会以为这是绞刑致死的主因。但实际上恰恰相反。绞刑一般不会使人窒息。会发生气管阻塞导致窒息死亡的情况。在绞刑中发生的概率极小。 ————

因颈部神经受到强烈压迫。从而瞬间引起的心脏骤停。再加上犯人本身即是死罪。心脏骤停在短时间内可进行人工复苏。而死刑犯本身便是处决。所以在心脏骤停从而得不到救助的情况下。迅速死亡。

以上便是绞刑的具体死亡原因。但在我国古代。大多数死刑犯并不会受到绞刑。如我前文所说。绞刑在中国古代的出现形式。往往属于“自缢”。即是一种为保存全尸并在一定程度上保留名誉的处决方式。

如是皇家宗室成员。会被皇帝赐于自缢。以便保留名节。

最著名者。有唐朝时的杨贵妃。便是被唐玄宗赐缢马嵬坡。

而在西方国家。绞刑只是一种处决的刑罚。与中国古代相反。绞刑在西方代表着对于犯人最具侮辱性的极刑。如果有一个犯人是被绞刑处决。将会被视成是一种极不荣誉的死法。如果是西方国家的将军或者王权贵族被处以绞刑。那对他们最终是的荣誉来说。将是一种巨大的侮辱。

然而绞刑的最大意义。并不在于使人迅速死亡。而是因为绞刑能使犯人经历痛苦的时间达到最长。并不会像斩首等酷刑是在瞬间致死。

在被处以绞刑的过程中。受刑者往往会五官狰狞。身体与精神皆感受到难以想象的巨大痛苦。这个时间往往会持续数十秒乃至一到两分钟。同时经过公开处刑。围观者在观看犯人痛苦受刑的过程中。会感受到强大的压迫力。因此能够形成警示作用。所以绞刑的真正意义。便不至于处决。还要通过公开处刑的方式。在社会上形成一定威慑。

同时绞刑在西方所用居多。因绞刑为宗教所常用。具备一定的宗教背景。涉及话题较为敏感。所以本文不再赘述。

二、膑刑。

膑刑。也称“刖刑”。古代肉刑之一。

顾名思义。即是用利器直接剔除人类膝盖骨的酷刑。

具体为：砍去受罚者左脚、右脚或双脚的刑罚。所以通常情况下。被称作“刖刑”。只有在特殊时期或特定情况下。例如剔除膝盖骨时。才会被称作“膑刑”。

在夏朝时。因刖刑主要被用作剔除人的膝盖骨。故称膑刑。

而到了周朝。则称刖。此时刑罚已不再局限于剔除膝盖骨。而改为双脚或下肢。

秦朝则称斩趾。即斩断双脚。

《史记·五刑》：黥辟疑赦。其罚百率。阅实其罪。劓辟疑赦。其罚倍洒。阅实其罪。膑辟疑赦。其罚倍差。阅实其罪。宫辟疑赦。其罚五百率。阅实其罪。大辟疑赦。其罚千率。阅实其罪。墨罚之属千。劓罚之属千。膑罚之属五百。宫罚之属三百。大辟之罚其属二百：五刑之属三千。”命曰《甫刑》。《尚书·吕刑》：墨辟疑赦。其罚百锾。阅实其罪。劓辟疑赦。其罪惟倍。阅实其罪。剕辟疑赦。其罚倍差。阅实其罪。宫辟疑赦。其罚六百锾。阅实其罪。大辟疑赦。其罚千锾。阅实其罪。墨罚之属千。劓罚之属千。剕罚之属五百。宫罚之属三百。大辟之罚其属二百。五刑之属三千。

此处五刑。为西周初年五刑。即：墨、劓（yì ）、剕（fèi ）、宫、大辟。

墨刑：指在犯人脸上刻字或图案。再染上墨。作为犯人标志。

劓刑：指割去犯人鼻子。

剕刑：指斩断犯人的脚。或单脚。或双脚。

宫刑：对男女都有。相信很多人都懂。不再展开赘述。

大辟：隋朝以前对于死刑的通称。凡是能直接致人死亡的刑罚。通称为“大辟”。

说完五刑。再回到刖刑上来看。无论如何。此刑法也极度不人道。因为受刑者将会是在完全处于意识清醒的情况下。被以外力缓慢的剔除膝盖。如战国时期著名军事家孙膑。便曾受此刑。

《史记·卷六十五·孙子吴起列传》：膑至。庞涓恐其贤于己。疾之。则以法刑断其两足而黥之。欲隐勿见。

当然膑刑的实施有其私密性。一般而言不会公开行刑。更不会致人死亡。而是会在隐秘的场所。对犯人进行严刑拷打时所用。但对犯人的心理及精神打击巨大。身体上的伤痛将难敌心灵上的长期痛苦。此后一生中。受刑时的场景会伴随此后余生。在相当长的一段时间里深受折磨。对于其本人来说。更是难以提及的一段痛苦回忆。身体上的痛苦即使能痊愈。能够忍受。但痛苦的折磨。却是陪伴终生。

令有一种说法。是说膑刑由刖刑演变而来。因为刖刑是斩断人的双脚。装上假肢仍可勉强行走。但膑刑却是完全将人的膝盖骨去除。绝无再走路的可能。因此刖刑比之膑刑较轻。而膑刑则更为严重。乃至完全剥夺人的行走能力。

再说几种在古代较为常见的刑罚。在西周之前。曾兴起一种残酷至极。乃至无法形容的残忍酷刑。名为：汤镬。（tāng huò）。也称：烹刑。

从字面意义上来解释。正是大锅煮开热水。用来烹煮犯人。

《汉书·刑法志》：增加肉刑。大辟有凿颠、抽肋、镬亨（烹）之刑。

结合我前文所说。大辟即是死刑的通称。而汤镬便是大辟中所含刑罚之一。由此可见。烹刑便是将人活生生放入汤锅内烹煮到死。此刑法不可谓不严酷。甚至极度有违人道。也被后世朝臣视作明志之词。即”如果臣做不到什么什么。甘愿受汤镬之刑“。”如果臣做错了什么什么。甘愿受汤镬之刑“等。如著名的战国权臣蔺相如。

《史记·廉颇蔺相如列传》：“臣知欺大王之罪当诛。臣请就汤鑊。”

古代五刑之黥例。又称墨刑。

如上文所说。主要是用刀具或利器。在人脸部刻出字体伤痕。或刻出图案。之后再用墨汁涂抹在伤痕之上。其墨汁更是用特殊方法研磨制成。具有永不褪色的效果。如此犯人脸上的文字或图案。便会带其终生。直到身死。以体现其犯人身份。并警醒世人。

而这种犯人。将会被放回原籍。常常会经受旁人街坊的冷眼与谩骂。更会遭受各种屈辱。直至郁郁而终。

在汉代以前。墨刑主要用于犯罪程度较轻的犯人。主要施刑部位为脸与额头。后来逐渐被用于奴隶脸上。用来代表隶属于哪一位奴隶主。或突显其奴隶身份。也时常用于盗窃犯脸上。或随死刑等酷刑辅助实施。总而言之。墨刑的最重要作用并不在于脸上的痛苦。而在于一种象征。即使一个人被放出狱。但也会因为脸上的标志而受尽社会冷落与歧视。这才是最为痛苦之所在。

同时在后世。墨刑也被称为刺配。即在脸上刺字后发配边疆。如《水浒传》中著名人物豹子头林冲。便是脸上被刺字后。发配沧州。

斩刑。众说周知。即斩首之刑。

然而古代不同时期。还分为腰斩于斩首。

腰斩。顾名思义。即用重斧将人体横腰斩断。

此刑法在秦朝时最为常见。犯罪者常会被带往闹市或人流熙攘处。公开处刑。目的也是在于威慑旁人。残酷性最大。警醒效果自然也是最大。

《晋书·石季龙载记上》：季龙志在穷兵。以其国内少马。乃禁蓄私马。匿者腰斩。《秦并六国平话》卷下：李斯、李由虽无罪犯。枉受其罪。只得枉招……遂具五刑。论腰斩咸阳市。”

斩首则是我国古代最为常见的死刑。往往杀人犯都会受此刑法。最著名的施刑地当属清朝时期的京城菜市口。见诸史料。砍斩之刑也被称作斩刑。西周以前。主要的死刑便是烹刑。而西周以后。尤其是周穆王以后。随着社会矛盾进一步加剧。周穆王为巩固统治阶级利益。缓和民间矛盾。便命吕候制定刑法。名为《吕刑》。废弃旧时的烹刑等残酷刑法。改为五刑。即前文所说的墨、劓、剕、宫、大辟。

依照犯罪程度来定罪。从而决定使用哪种刑罚来惩戒犯人。此前最严重的刑罚便是烹刑。而制定吕刑以后。最严重的刑罚便由“大辟”取代。如腰斩。斩首。皆是大辟中的死刑。

但腰斩与斩首还有一个最大的不同。腰斩实际上并非将人一刀两断如此简单。还要对人的腰部脏器进行实质性的破坏。过程之复杂。场景之血腥。往往使观者晕厥。闻者心惊。所以此处不再展开赘述。

杖刑。此刑法为隋唐以后的五刑之一。最早始于东汉。当时对于杖刑有较为清晰的分等。共分为三等。即大杖﹑法杖﹑小杖。根据犯人的犯罪程度来决定杖刑。

一般为“去衣受杖”。即先让犯人脱掉衣物。光膀上身。再用权杖。或大荆条。大竹板。以及棍棒等“杖物”。抽打或捶打人体背部。臀部。腿部。一般以五十下为起。上不封顶。一般情况下只是皮肉之苦。但也有犯人在被打途中暴毙或猝死者。则属于概率极小的罕见情况。

在隋朝以前。主要惯用的刑罚是鞭刑。但鞭刑常常会实施过当。致使犯人死亡的事情屡有发生。因此隋朝结合社会环境以及各方面综合要素。决定废止鞭刑。改用杖刑。并对杖刑做出了明确标准。共分为五等：

六十、七十、八十、九十、一百。

外加“凡所犯重于五十笞者。则入于杖刑。”

苔即是竹板或荆条的统称。属于较轻的一种刑罚。而杖刑的标准之一。便是如果判处犯人的犯罪行为超过笞刑五十的程度。便自动改施杖刑。

到了唐代。更进一步对杖刑做出了明确规定：

杖皆削去节目,长三尺五寸。讯囚杖,大头径三分二厘。小头二分二厘。常行杖。大头二分七厘。小头一分七厘。笞杖。大头二分。小头一分五厘。并规定：决杖者：背、腿、臀分受。杖长短粗细。不依令者笞三十。——————《唐令拾遗·卷三·狱官令 》

上文中引用的“节目”二字。意为：

树木与枝干交接的地方称之为“节”。树木纹理纠结不顺的地方称之为“目”

《吕氏春秋·举难》：尺之木必有节目。寸之玉必有瑕瓋。

所以我们大可理解为。唐代的杖刑规定为：将仗木的节与目削去。只留平滑的一根仗棍。长三尺五寸。如果是审讯囚徒的仗棍。则分大头小头。以此类推。且对受刑部位也做出了明确规定。即背、腿、臀分受。

到宋朝时。杖刑又得到进一步演变。与流刑或徒刑。乃至死刑相结合。属于一种附加刑罚。

比如流刑。即是流放之刑。在将犯人流放之前。要先仗打三十。再发配边关。

《宋史·刑法志》：凡流刑四：加役流。脊杖二十。配役三年。流三千里。脊杖二十。二千五百里。脊杖十八。二千里。脊杖十七。并配役一年。

再简单说一些并不常见的特殊刑罚加以补充：

1、贯鼻。贯耳

此两种刑罚较为相近。即将人的耳朵或鼻腔。用铁链穿透。视犯人所犯罪行不同。铁链长度也会不同。因而会使人受到铁链重量下坠。整日保持异常痛苦的姿势。

《易林·明夷之讼》汉·焦赣：穿鼻系株,为虎所拘。

2、夷三族

此刑始于秦汉。一般判罚特大重罪者。如谋反谋逆等十大恶名。比之个人极刑更加残酷且毫无人道可言。只要犯特大重罪。但凡家中人丁。一概不留。

《史记·秦本纪》：文公二十年。初有夷三族之罪。《后汉书·杨终传》：秦政酷烈。一人有罪。延及三族。

因此刑太过复杂。且具体“三族范围”各个朝代均不统一。更涉及敏感词汇。便不再此展开来讲。望各位谅解。谢谢。

不过史书中确有简要提及：

《史记·秦纪》：父族、母族及妻族。

3、车裂

即用绳子前后绑住马匹与人的四肢。通过马匹不断的向前拉扯。从而将人体撕碎。

这在古代也是属于斩法的一种。只不过并非使用刀具。行刑的主要途径是通过马匹与绳索。

《说文解字》：车裂。斩法也。

车裂常用于惩罚罪大恶极者。或是谋反的权臣重卿。

《周书·文帝纪上》：轘裂贼臣。以谢天下。《隋书·刑法志》：其尤重者。行轘裂枭首之刑。

再补充说明很重要的一点。民间大众对于车裂有着很深的误解。我相信大多数人都听说过“五马分尸”这个词汇。实则车裂与五马分尸之间的关系有些误解。因“车裂”之刑中的“车”字。是古汉语中“尊”的演化过程中因为民间讹误而演变成的“车”。并非常识意义上的马车或汽车。

最早的车裂。又称轘裂。是使用牛来拉扯五辆车。从而施刑。

《周书·文帝纪上》：轘裂贼臣。以谢天下。

虽然“五马分尸”所形容的场景。与车裂基本一致。但实际上这个词最早出现于小说《东周列国志》中。历朝历代的官方皆未使用过“五马分尸”一词。

因此。寻常所说的“车裂“重点并非是用马还是用牛。而是用”车“。所以才叫轘裂。

于是五马分尸一词。和真正的轘裂有些出入。但现今流传太广。也已经没人在意这些事情。不过要真的考究的话。实则车裂还是以轘裂为准。而不会以“五马分尸”为准。

综上所述。古代的刑罚千千万。仅凭我一言。自然难以详尽。然而古人对于犯罪者的痛恨。比之今日有过之而无不及。但现代社会讲究人权。更是法治社会。因此这些古代的酷刑便被社会发展与历史前进所淘汰。归根结底。很多古代酷刑都是特殊时代背景下的必然产物。具备特殊的时代意义。更存在着许多弊端。甚至说成是反人道也不为过。

而今天的人类社会。早已有法律制裁犯罪者。刑罚方面也有相关严谨完善的法律来制定。但不论刑罚的方式如何变化。目的始终一致。无外乎惩戒犯罪者。并对有犯罪之心的人群加以威慑。最终目的也都是为了能让人类社会变得更加美好。

所以在此我建议：

遵纪守法。共创和谐社会。才是唯一不变的千古真理。

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参考文献：

·《新清史·本纪·世宗本纪》：甲戌。廷臣议上年羹尧罪九十二款。得旨：“年羹尧赐死。其子年富立斩。余子充军。免其父兄缘坐。”

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·《礼记·檀弓》：使人辞于狐突曰：“申生有罪。不念伯氏之言也。以至于死。申生不敢爱其死。虽然。吾君老矣。子少。国家多难。伯氏不出而图吾君。伯氏苟出而图吾君。申生受赐而死。”再拜稽首。乃卒。是以为恭世子也。

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·《晋书·卷五十九·列传第二十九》：伪令人为台使。称诏夜赐颖死。

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·《史记·五刑》：黥辟疑赦。其罚百率。阅实其罪。劓辟疑赦。其罚倍洒。阅实其罪。膑辟疑赦。其罚倍差。阅实其罪。宫辟疑赦。其罚五百率。阅实其罪。大辟疑赦。其罚千率。阅实其罪。墨罚之属千。劓罚之属千。膑罚之属五百。宫罚之属三百。大辟之罚其属二百：五刑之属三千。”命曰《甫刑》。

——————·《尚书·吕刑》：墨辟疑赦。其罚百锾。阅实其罪。劓辟疑赦。其罪惟倍。阅实其罪。剕辟疑赦。其罚倍差。阅实其罪。宫辟疑赦。其罚六百锾。阅实其罪。大辟疑赦。其罚千锾。阅实其罪。墨罚之属千。劓罚之属千。剕罚之属五百。宫罚之属三百。大辟之罚其属二百。五刑之属三千。

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·《史记·卷六十五·孙子吴起列传》：膑至。庞涓恐其贤于己。疾之。则以法刑断其两足而黥之。欲隐勿见。

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·《汉书·刑法志》：增加肉刑。大辟有凿颠、抽肋、镬亨（烹）之刑。

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·《史记·蔺相如列传》：“臣知欺大王之罪当诛。臣请就汤鑊。”

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·《晋书·石季龙载记上》：季龙志在穷兵。以其国内少马。乃禁蓄私马。匿者腰斩。

——————·《秦并六国平话》卷下：李斯、李由虽无罪犯。枉受其罪。只得枉招……遂具五刑。论腰斩咸阳市。”

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·《唐令拾遗·卷三·狱官令 》：杖皆削去节目,长三尺五寸。讯囚杖,大头径三分二厘。小头二分二厘。常行杖。大头二分七厘。小头一分七厘。笞杖。大头二分。小头一分五厘。并规定：决杖者：背、腿、臀分受。杖长短粗细。不依令者笞三十。——————

·《吕氏春秋·举难》：尺之木必有节目。寸之玉必有瑕瓋。

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·《宋史·刑法志》凡流刑四：加役流。脊杖二十。配役三年。流三千里。脊杖二十。二千五百里。脊杖十八。二千里。脊杖十七。并配役一年。

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·《易林·明夷之讼》汉·焦赣：穿鼻系株,为虎所拘。

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·《史记·秦本纪》：文公二十年。初有夷三族之罪。

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·《后汉书·杨终传》：秦政酷烈。一人有罪。延及三族。

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·《说文解字》：车裂。斩法也。

——————·《周书·文帝纪上》：轘裂贼臣。以谢天下。

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·《隋书·刑法志》：其尤重者。行轘裂枭首之刑。

其他观点：

要是真的拿从历史上走过来的刑罚对比影视剧中的刑罚。那影视中的刑罚根本就算不上是酷刑。只能说是小儿科。我们往往在影视中所看到的刑罚都是最轻的。因为影视剧的审核需要。不能做得太露骨。所以往往都是一些比较简单的刑罚。比如什么电刑。针刑。仗刑。鞭刑。水刑。老虎凳和烙刑。夹棍等。这些是古代最简单也是影视剧中最常见的一些刑罚。我唯一看过还算是比较贴近的酷刑就是电影《风声》中审讯周迅时用绳刑了吧。相信看过的人应该感受颇深。但也只是贴近而已。和历史上真正的绳刑还是有些差别的。历史上可记载的绳刑。是在绳子上打几个结。然后洒上盐。绳子挂得比较高。把女犯人扒光了坐上去。一个人扶着身体。两个人抓住腿。有些变态的还会在女性阴道里面塞些东西。

酷刑在古今中外的历史上颇为渊源流长。早在公元前20世纪的古埃及就开始使用明确的刑罚来处置犯人。到后期。王朝法律越全面。发明出来的酷刑也就越来越多。品种越来越花样。古代人在这方面的造诣真的是相当的高。

首先古代的受刑犯都是不穿衣服受刑的。不管是什么刑罚。基本上都是给你扒干净了再用刑。古代刑罚那么变态。让你穿衣服受刑。一套下来估计你的衣服就废了。用完刑又不会让你马上死。用刑完了后面没衣服穿。牢头还得给你置办。说句实话古代的受大刑的犯人的命大多数都还没一套衣服贵呢。怎么会让你穿得好好的去受刑呢。再说脱光了受刑也是对酷刑最基本的尊重。特别是对女性来说。更是一种精神和人格的侮辱。

古代的死刑分为很多种。对于皇帝比较狠的人可不是直接砍头。光死刑就有剥皮。腰斩。凌迟。车裂（五马分尸）。活埋。棍刑（棍刑不是用棍子打死你。那样太人道。而是拿根棍子从犯人的嘴里或肛门插进去穿破人的身体和肠胃。让人痛苦死亡）。分尸（每隔一个到两个时辰下你身上的一个部件）直到死为止。抽肠。蛇刑。踏刑（被马活活踩死）。枷刑。剥皮揎草等。

大刑逼供的那就比较多了。特别是对女性用的要比男性的多很多。通用的除了开篇说的在电视剧中那些比较常见的以外。还有断指。断指不是拿刀砍。而是一根根的手指给你掰断。灌鼻子。用烧酒或醋往人的鼻孔里面灌。著名的明朝东厂十八刑。鼠刑。碎轮刑等。这些都是比较通用的。针对女性的那就更多了。因为影视剧中不可能出现针对女性的刑罚。太过变态和残忍。想了解的可以自行百度。

酷刑是封建专政时代彰显和敬畏皇权至高无上的产物。也是一部分人用来娱乐和消遣的产物。战时。用来套取敌方情报和获取重要信息的手段。其实真正能够熬下来的人是极少极少。不像影视剧里面描写的那样。咬咬牙就挺过去了。或者用刑用到一半就有人来救了。真正进去的人。十之八九就出不来了。即使能活着出来。那也百分之百是个废人了。英雄之所以是英雄。是他们做到了一般人都做不到的。

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