司马迁,是一个自媒体创作者,《史记》有很多虚构,你有同感吗？

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司马迁怎么可能是一个自媒体作者呢？他是吃皇粮的作者。

当时他对汉武帝的做法是有些反感的。但是又不能不服从。于是借助《史记》将自己的想法融入进去。如记帝王的事应该叫本纪。可是他将没有做过皇帝的项羽也列入本纪中。就暗示汉高祖与项羽。一个失败的。一个成功的。如记录诸侯大臣的叫世家。他却将孔子列入世家当中。实际是钦佩孔子儒家反对当时一些不良风气。《史记》就是汉代的谤书。在当时的环境下。有些必须采取春秋笔法。

司马迁是如何受宫刑的？原因是替李陵讲了几句好话。因为李陵攻打匈奴。但是因为匈奴人数多于李陵所带领的军队。在加上李陵多日作战。虽斩杀了一万匈奴。但是由于后备军没能及时赶来。粮草也急需补给。最后还是兵败于此。成为匈奴的俘虏。

司马迁告诉汉武帝。说李陵重情义知孝道。绝不是忘恩负义的小人。他这次出兵只带了五千人。却在弹尽粮绝的情况下仍然坚持作战。这些话触怒了武帝。武帝判他宫刑。

连说出这样的事情真相都被做了宫刑。其他的就能更难想像。

其他观点：

要说同不同感。还得从一点一滴的证据说起。

洪迈曾说过。《史记》中的十二帝王本纪最不可考信。他用一最字。说明不可考信的不止帝王本纪。还有其他的一些不同程度的不可信之处。

首先韩非子指出疑虑。他考证后。认为《史记》中部分史实有误。比如尧禅位给舜的记载。实际的事实则为尧被舜所囚。舜采用暴力手段夺取了帝位。

然后洪迈也来纠错。他认为《史记》记载稷和契之事。两人依身世推算。“相去六百年”。而《史记》却写稷和契同仕于唐虞。故不可信。

另刘邦的出生笼罩了一层神化的色彩。《史记》这样描写刘邦其母刘媪的神遇:

刘媪尝息大泽之陂。梦与神遇。是时雷电晦冥。太公往视。则见蛟龙于其上。已而有身。逐产高祖。

作为一部史书。敢这样写。这与玄幻小说何异？于是后人便开始猜测。事实应该是刘邦不是太公亲生。而其母与人私通时太公还抓了现行。因为你看这句:“太公往视。则见蛟龙于其上。”那么司马迁写刘媪与蛟龙神遇。还写得如此清新脱俗。实是因为司马迁不敢说实话呀。子产写史说了真话不是被杀了吗!

再来说几个因后世出土的文献资料。证实《史记》记载的部分史料有误。

1,盘庚迁都的若干问题。

盘古迁殷。现在历史上己经根据近代出土的古文献。推断为公元前1298年。而《史记》记的却是相当模糊。并未说具体时间。

另外《史记》认为盘庚是由河北迁都到了河南西亳(今郑州商城)。而近代学者已经从出土的《竹书纪年》推断。盘庚迁都其实是从奄(即今山东曲阜)迁往殷墟(即今河南安阳)。

2,秦律法与陈胜、吴广起义的原因关联。

1972年发掘的一座秦代古墓出土了一批竹简。其中有记录秦朝的律法。其中关于超过期限到达征地。并不会处死。而只是一些较轻的处罚。若是因天灾阻碍了行程。还可以免罪。

那么《史记》记载陈胜、吴广等是因暴雨延误。按律当处死。才不得已奋起造反的。这个与出土的秦律文献是相冲突的。

我们只能这样猜测:司马迁历时十九年才作成《史记》。除了查阅大量书籍资料。还到民间进行了无数走访采集。其中民间流传的秩事。他认为有价值的便纳入书中。而民间传奇式的秩事经常会掺杂老百姓的艺术加工。

3,博浪沙刺秦的疑点。

《史记》记载如下:

得力士。为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游。良与客狙。今当官道也。误中副车。

张良请一个大力士手持铁锤重一百二十斤。埋伏在官道。见始皇车队过来。然后挥起铁锤砸过去。只打中副车。

这里就有一个问题。秦汉时期的一斤约258克。那么一百二十斤相当于现在的六十斤。目前男子铅球运动世界纪录为23.12米。而男子比赛用铅球仅重7.26公斤。所以大力士必须近身两、三米之内才有可能砸到马车。那护卫的武士都干什么去了呢？所以博浪沙刺秦也许只是民间传说。或者张良自编故事包装自己。

其实。以上若干疑误。并不能说明。《史记》不是一部史书。一部五十二万字的鸿篇巨著。有少许瑕疵。根本影响不了它的伟大的历史地位。况且。凭马司迁一人之力。而能完成如此“手辟鸿濛”般的奇作。举凡世上。能有几人能做到。

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其他观点：

司马迁出生小康家庭。他的祖父司马喜用粮食换得九等五大夫的爵位。他的父亲司马谈博学多识历任太史令。太史公。司马迁小时候拜孔安国。董仲舒为师。后继承父业任太史令。是吃皇粮在体制内的公务员。并不是现在的自媒体创造者。《史记》也是在汉武帝及皇家的支持下。根据史书记载从皇帝时期到汉武帝在位期间。共计3000多年的历史。其中当然有一些记载没有那么详细。但是说有很多虚构。应该不合适。不然也不至于受宫刑。胡乱虚构可能小命不保。当然几千年的历史总结。只能从一代代的史料中提取。有不符之处也是合理的

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