怎样理解李白的“玳瑁筵中怀里醉,芙蓉帐底奈君何”这一句诗？

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一的提起“落魄江湖载酒行。楚腰纤细掌中轻”的生活。我们便会想起杜牧。其实唐代文人。大多数都曾风流歌馆酒楼之中。流连妓院对他们来说很是平常。“诗仙”李白同样如此。

李白有描写能妓院酒楼生活的诗。其中有《对酒》一首。写得十分香艳。最妙的是他将少女歌伎的娇痴神态。写得活灵活现。

对酒

蒲萄酒。金叵罗。吴姬十五细马驮。

青黛画眉红锦靴。道字不正娇唱歌。

玳瑁筵中怀里醉。芙蓉帐底奈君何！

《对酒》是一首七言古诗。大概写于开元十四年（726）。是描写少年李白初游金陵时的冶游情景。

“蒲萄酒”。即葡萄酒。唐贞观年间传入中国。“金叵[pǒ]罗”。是西域传入的酒器。精美的酒器。醇美的葡萄酒。六字便引起人们对美好事物的享受欲望。

“吴姬十五细马驮”。十五岁的少女歌姬。开始出场。细马。即小马。她是由一匹小马驮着来的。驮[tuó]。用背部承载人或物体。“驮”字极妙。说明少女歌姬不是正正经经地骑着马来的。而是漫不经心是任由马驮着前来。有一种天真烂漫之感。

“青黛画眉红锦靴”。写少女歌姬的穿着打扮。青黛是古代画眉的颜料。色青黑。红锦靴是唐代时装。

\”道字不正娇唱歌\”。写少女歌姬开唱歌。她发音很不标准。

唱歌发音都不标准。身为歌姬是不是很没有职业操守？当然不是。这恰是少女歌姬的娇痴动人之处。李白另有诗云：“楚歌吴语娇不成。似能未能最有情。”少女歌姬是故意唱得不那么标准。她是在撒娇呢。

就音乐而言。唱得太好。就太甜熟。偶尔不那么标准。相反别有一番情味。就美女情态而言。不标准的发音。让人有一种新奇之感。另有一番动人的情态。

就如《红楼梦》里的史湘云。她最大的特点就是吐字不准。每听她“爱哥哥爱歌歌”地叫。便娇痴可爱至极。

“玳瑁筵中怀里醉”。玳瑁筵。指名贵华美的筵席。这一句写。小女歌姬在这华美的筵席上。已经醉倒在诗人的怀里。

“芙蓉帐底奈君何”。芙蓉帐：用芙蓉花染缯制成的帐子。泛指华丽的帐子。少女歌姬如此娇痴可爱。芙蓉帐里。能奈你何？

诗的最后两句。写得十分香艳。看来。李白要在杜牧之前。“赢得青楼薄幸名”了。

李白的这首艳诗。虽然不如他的那些经典名篇。但诗中寥寥几句。便将少女歌姬的天真烂漫活泼可爱写得淋漓尽致。可见李白描写人的功力之高。

其他观点：

“玳瑁筵中怀里醉。芙蓉帐底奈何君”这两句诗出自李白《对酒》七言篇。全诗描绘出李白漫游金陵之际纵酒狎妓之态。此二句更是醉美如画而肉感鲜明。正因此。七古《对酒》这首诗历来受文人学者诟病。被评为李白诗歌中“见识低下、不值得称道”的作品。

时代背景

1、白诗言妇人之评

据学者统计。李白现存诗歌中。有女性出现的诗歌有250余首。约占其全部作品1/4。专咏女性有80余首。约占1/10。李白以女性为题材的诗歌数量之多远超同时代的其他诗人。

王安石评李白诗曾云：“白诗近俗。人易悦故也。白识见污下。十首九说妇人与酒。然其才豪俊亦可取也。”

南宋进士罗大经于《鹤林玉露》中又言：“李太白当王室多艰、海宇横溃之日。作为诗歌。不过豪侠使气。狂醉于花月之间耳。社稷苍生。曾不系其心胸。”

此二人都是说李白诗歌中带有颓废色彩。华而不实。

对王安石说法。陆游曾表示质疑。并以“白诗乐府外。及妇人者实少。言酒固多。比之陶渊明辈。亦未为过”来反驳。否认王安石有此说法。是他人“妄立此论”。

而从另一个角度来说。王安石等辈不过是站在个人和“政教”的立场来谈白诗。实在有失偏颇。

2、文化背景

李白出蜀地漫游金陵之际。约公元726年。正值“开元盛世（713～741）”。唐王朝也进入到全盛时期。性观念比较开放。狎妓之风广为盛行。

古文学研究者武舟在《中国妓女生活史》中说：“唐代不仅是一个思想比较解放的时代。而且是一个性观念比较开放、个性自由比较发展的时代。甚至汉魏以来被方士、道教徒弄得玄乎神秘的房中术。这时也已广泛流行。”

又据《开元天宝遗事》云：“长安有平康坊。妓女所居之地。京都侠少。萃聚于此。兼每年新进士。以红笺名纸游谒其中。时人谓此坊为风流薮泽。”这是说“京都侠少”。乃至新科进士等有着社会名声与地位的人皆以狎妓为雅事。

可见。就当时时代背景而言。狎妓之风是社会主流风气。而且不被视为流俗污下。反而视为文人士子把酒言欢、附庸风雅之举。当然。此种风气也必有其反面性。一些士大夫狎妓不过是为了满足生理欲望。抱着亵玩态度。而大有心术不正。乐妓不疲。流连忘返而玩物丧志。

李白生平

为了回答题中所问。以下只简述李白漫游与婚姻状况。

我们知道。李白一生大部分时间都处于漫游状态。即便是有过两次确切的婚姻。但都充满了悲剧色彩。婚变的频繁和长时间分居使得李白在漫游路上孤苦伶仃、形影相吊。“举杯邀明月。对影成三人”便是其中真实写照。

于是。我们看到这样一个李白——裘马轻狂、狂歌痛饮。而这“会须一饮三百杯”快意人生的背后。也恰恰是他不得志以及情感缺失的哀叹。

此外。宋人陈藻有诗《读李翰林诗》云：“杜陵尊酒罕相逢。举世谁堪入此公。莫怪篇篇吟妇女。别无人物与形容。”白诗多言妇女。是“别无人物与形容”。虽有夸大之嫌。但也说明一点。李白与当时大多妇女处境一样尴尬。有怨恨。也有迷茫。怨的是聚少离多；恨的是容颜易老。独守空闺；迷茫的是不得时不得志。

“玳瑁筵中怀里醉。芙蓉帐底奈君何”之解

1、《对酒》里的“吴姬”

《对酒》全诗如下：

蒲萄酒。金叵罗。吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴。道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉。芙蓉帐底奈君何。

这首诗里的主人翁便是“吴姬”。所以在解读诗之前。我们有必要谈一谈吴姬。

吴姬又称吴娃、吴娘。原指吴地明目皓齿、小小盈盈的美女。引申泛指江南玲珑模样的年轻女性。与吴姬相对应的是胡姬。代表的是具有西域容姿和个性的北方女性。两者体现出南北不同文化的流风余韵。

除《对酒》外。李白在其他诗歌中也多次提到过吴姬。如《金陵酒肆留别》中“风吹柳花满店香。吴姬压酒唤客尝”的侧面描写；又如《玩月金陵城西孙楚酒楼达曙歌吹日晚乘醉访崔四侍御》中“半道逢吴姬。卷帘出揶揄。我忆君到此。不知狂与羞”。“赠我数百字。字字凌风飙。系之衣裘上。相忆每长谣”；再如李白暮年被贬途中怀赠江夏韦太守时有诗云。“吴娃与越艳。窈窕夸铅红”。等等。

2、《对酒》之解

诗中“蒲萄酒”指葡萄酒。“金叵罗”指贵重的酒杯。这两件物品皆来自西域。因李白原是西陇人。其诗歌中出现大量西域物品。是说明其内心深处有着强烈的西域情结。也借此表达其对珍贵而美好事物的倾心与向往。

这首《对酒》亦是如此。以“蒲萄酒。金叵罗”起兴。随之引出吴地美丽女子——吴姬。

接着诗人为我们绘声绘色地描绘出吴姬艳丽而动人的形象。“青黛画眉红锦靴。道字不正娇唱歌”。吴姬打扮靓丽。口音不正而娇滴滴唱着歌。

而后两句便是题中所言“玳瑁筵中怀里醉。芙蓉帐底奈君何”。“玳瑁筵”指豪华的筵席。“芙蓉帐”指华丽的帐子。两句意思是说豪华的筵席上。你投入怀里醉眼婆娑。而华丽的帐底。我又能奈你何？

3、“玳瑁筵中怀里醉。芙蓉帐底奈君何”之解

通过上面的种种引述。我们再来解读李白七古《对酒》最后两句。便有这样一番认识：

此二句就内容而言。确实有污秽成分。但结合起唐朝狎妓之风盛行、性观念开放的背景。以及诗中适可而止的尺度来说。亦不为过。

李白所要体现的是自身情欲的强烈缺失。反映的是其自然而然、洒脱不拘的个性。在此情此景之中的真情流露。

李白七古《对酒》所言者是吴姬。我们再引述与之相对而身份相同的胡姬及有关诗篇来进一步分析《对酒》内涵。

在李白《前有一樽酒行二首》中。其一中有云：“青轩桃李能几何。流光欺人忽蹉跎。君起舞。日西夕。当年意气不肯倾。白发如丝叹何益。”其二中有云：“胡姬貌如花。当垆笑春风。笑春风。舞罗衣。君今不醉将安归？”

其一说流光易逝。人生易老。其二说胡姬貌美如花。能歌善舞。美酒佳人。不醉不归。合起来便是。岁月不饶人。今朝有酒今朝醉。人生该当及时行乐。

结语：《对酒》并非见识低下

“吴姬越女”受诗人青睐而被津津乐道的不止李白。杜甫晚年回忆诗《壮游》中亦有云：“越女天下白。鉴湖五月凉。剡溪蕴秀异。欲罢不能忘。”

也不止唐代。北宋词人晏几道在《玉楼春·一尊相遇春风里》中云：“吴姬十五语如弦。能唱当时楼下水。良辰易去如弹指。金盏十分须尽意。明朝三丈日高时。共拚醉头扶不起。”

可见。吴姬在文人诗词中留下了浓墨重彩的一笔。亦成为一种意象。用以表达良辰美景。用以感叹流光易逝。或用以回忆美好事物等。其宗旨也无非是诗人借此为“传声筒”。以寻求精神慰藉。而李白《对酒》中的“玳瑁筵中怀里醉。芙蓉帐底奈君何”便也是如此。

再结合李白一生的漫游经历及婚姻状况来看。这种情感缺失以及迷茫怅惘而带来的困境。亦使他自然而然地常以美酒佳人来寻求精神慰藉与身心解脱。况且。纵观李白女性题材诗歌。更多的是在反应一种自我意识与精神。单就《对酒》来说。便予以“见识低下”来否定。实在过于片面。

其他观点：

此句出自李白的《对酒》七言。

蒲萄酒。金叵罗。吴姬十五细马驮。

青黛画眉红锦靴。道字不正娇唱歌。

玳瑁筵中怀里醉。芙蓉帐底奈君何！

妙龄胡女,笑貌如花,歌舞陪饮,妩媚豪爽,风流艳纵。这种情性交织的生活,是亦灵亦肉的亲和。反映在诗作中,其感伤有时悱恻,但却刻着庸俗轻薄的烙印的

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