子曰：“道不远人。人之为道而远人,不可以为道。”如何理解？

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子曰：“道不远人。人之为道而远人。不可以为道。”

翻译如下：

孔子说：“仁道不会远离人世众生。先知先觉的人（君子、贤人、圣人）在传播、实行、弘扬仁道的过程中如果疏远众生。这样的人是不可以传承并发展仁道的。”

理解上述句子的难点在于句子中的“人”含义并不相同。第二个人指“先知先觉的人”。指君子、贤人、圣人。而前后两个“人”指众生、百姓。《论语·第十六章·季氏篇》中有这样的句子：

子曰:生而知之者。上也；学而知之者。次也；困而学之。又其次也；困而不学。民斯为下矣。

“先知先觉的人”即为“生而知之者”。

有人将原话简化成“道不远人。远人非道”。简则简矣。而情味和含义大变。

“道不远人。远人非道”陈述的对象是“道”。指出了道和人生社会水乳交融的亲和关系：道。源于社会又服务社会。指引人生。

而孔子论述的重点是君子如何传道弘道。其前提条件是尊重人。亲近人。如此才能引导人。教育人。使他们向道、明道、行道。

原文可以想见孔子和蔼可亲的仁者形象。改句虽富含哲理却显得冷漠生硬。像高蹈云端的学者。

其他观点：

这段话是孔子《中庸.第十三章》中的一段话。

大概意思就是道并不排斥人。如果有人实行道。。却排斥他人。那就不可以实行道了。

孔子所为的道是中庸之道。中庸之道就在生活之中。并没有离开人们。但是有人修道去故作高深。使中庸之道日益远离。那就不可以叫做中庸之道了。

这段话用诗比喻。就能说明问题了。

《诗经》说\”砍削斧柄。砍削斧柄。斧柄的样式就在眼前。‘’握着斧柄砍削斧柄。斜眼一看就知道。难道还要到远处去找？

所以。君子为人处世。处理事务。方法不必到社会之外去找。只要掌握人性。根据人性治理人就可以了。砍削斧柄过程中。经常看看自己手中的斧柄。就知道有多大的误差；治理人时。经常以人性做反思。有了错误改正就好了。

孔子的中庸之道是离人不远的。假使有人遵行中庸之道而远离人群。那就不可以称之为道了。

其他观点：

岂止“道不远人”。道遍一切处。又何曾远物？

人为的求道。刻意地求取。是得不到道的。

道可以在不经意间显现。

你若刻意求取。反而把道拒之于千里之外！

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