《论语》讲,少之时,血气未定,戒之在色。应该怎样解读？

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君子的修身养性之本。以血气来诫。人生三阶段以戒为宗旨。

“少之时”为青年阶段。

“血气”把其分为生命本然之成、盛、衰三个年龄段。

“未定”还没有完全成熟(刚开始充电状态)。

“戒之在色”的“戒”为警惕约束。“在色”为世间存在的一切显相诱惑。正因为血气的成熟、旺盛、衰竭与人之“欲”有着不可分离的紧密关系。人之本能“欲”的首要显相是五管受外界环境的熏染而产生意念作出色相行为。这里也可称之为“色”的总体范围。

孔子箴诫弟子。人在青年时期。若随任自己血气刚开始成熟时就欲迷于外界色相。则往后要成为君子的基础是不牢靠的行为。

原文为 ～ 孔子曰:“君子有三戒。少之时。血气未定。戒之在色；及其壮也。血气方刚。戒之在斗；及其老也。血气既衰。戒之在得。”

后面两个阶段是壮年与老年的“欲”之争与“欲”之贪。可见孔子对育成君子箴劝的三戒总体贯穿“欲”却没有以“欲”为主题着重导解。而以人之生命本然生长的“血气”为根源之本来导育君子之道。更加接近生命地气。回归于自然生态与贤圣君子遵循之道的紧密联系。让人一目了然。意在内涵！

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“少之时。血气未定。戒之在色”。这段话是孔子所言“君子三戒”之一。讲了人在青春年少之时。应该如何养生。如何养之？戒之在色。眼、耳、鼻、舌、身、意之六根。色、声、香、味、触、法之六欲。人之修身养心。以除色欲为第一着。三教皆然。儒家说非礼勿视。道家说视而不见。佛家说不邪淫。然而。色欲最不易除。也很是难防。

古人说。食色性也。好像是说饮食与性色是人的本性使然。这两件事是人生不可避免的。此话虽然不错。也就是说。不论人或者物。若是不吃饭则无以延续生命。若是没有色欲则无以传宗接代。但是。其中也有学问。话里有话。不能执着于文字表面。

就以食来说。如若不能适量。暴饮暴食必伤害身体。所以说常吃八分饱。百岁活到老。这也是养生之道。不是不能吃。而是不能过量。过量就违反了天性。而色也是如此。不是不能色。而是不能泛滥。血色未定之时。欢娱过度。造成阴盛阳衰。“三宝”不保。性命堪忧。

少年戒色。理所当然。切不可放纵情欲。为所欲为。自作孽不可活。

其他观点：

孔夫子说。“君子有三戒：少之时。血气未定。戒之在色；及其壮也。血气方刚。戒之在斗；及其老也。血气既衰。戒之在得。”

君子有三种戒忌：对于身体还没有完全发育成熟的青少年来说。必须戒美色情欲；对于血气旺盛刚烈的中青年。则必须戒争强好胜；而对于气血虚衰的老年人。必须戒贪得无厌。

三戒之中。第一戒尤其重要。因为少年人如果不能力戒情欲。反而放纵自己。不但影响学业。而且伤身败德。甚至可能早早夭折。那也就根本谈不上后面的中青年和老年了。

孔子说。“吾未见好德如好色者也。”

我们平常所说的色不仅是女色。还包括许多诱惑人的事物。现在的网络游戏。肥皂剧。黄色小说、图片、视频。甚至世间的美景。靡靡之音。那些让人沉迷其中不能自拔的。都是色。

金庸在其著作《神雕侠侣》中写道：“多语则神伤。多欲则智损。多劳则形疲”。可见色欲和房劳之害实在不容小觑。

俗话说“酒是穿肠毒药。色是刮骨钢刀”。说的是酒色过度对身体伤害很大。

青少年正是身体发育和学业进步的关键时期。正常的生理冲动在所难免。但是如果因为对异性的好奇、倾慕而走进早恋的禁区。穿着中学校服的男孩女孩卿卿我我搂搂抱抱甚至开钟点房。不以为耻。反以为成熟耍酷。那就是舍本逐末甚至南辕北辙了。

对于血气未定而志存高远的少年人来说。想要治国平天下。则必须修身齐家。要修身齐家。则首先要正心诚意。正如孔子所说。必须“非礼勿视。非礼勿听。非礼勿言。非礼勿动”。

俗话说“爱美之心。人皆有之”。人间美色应有尽有。但大多只能“远观而不可亵玩焉”。欣赏而不妄想占有。适当的年龄干适当的事。才是谦谦君子的风范。

人生就是一场修行。我们每一天都在和欲望搏斗。愿世间少年人高瞻远瞩。修心养性。身心健康。学业有成。

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