《山海经》的作者是谁,里面的内容是真实的吗？

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喜欢神怪文化的朋友们一定对《山海经》感兴趣。其中奇特怪诞的插图。天马行空的文字描述让人脑洞大开。

让我们先看看现代的结论——

《山海经》作者是传说中治水的大禹。实际上无法考证。内容则真假参杂。虚实都有。

我们可以把《山海经》称为一部——“想象中的。以中国为中心的世界地理书”。

《山海经》几乎可以算是一种世界观。它记载了40多个国家。300条水道。众多的神话人物和草木鱼虫鸟兽矿产等等不一而足。像女娲补天。精卫填海。后羿射日。龙生九子以及黄帝大战蚩尤这些著名的故事都被记载其中。

其实。对《山海经》的研究早在西汉就已经开始。从那时到如今历朝历代的人们已经研究了2000多年。古人对着这部奇书的兴趣一点不比现代人少。我们如今看到的文字版本就是西汉末期所做。这是汉朝第十三位皇帝。留下了“断袖”故事的汉哀帝时代。由大文学家刘向。刘歆父子带着一大批大臣校订而成。

作者的谜团

最早提及《山海经》的文献是司马迁的《史记》。记载“禹本纪、山（海）经所有怪物。余不敢言之也”。就是说对于《禹本纪》《山海经》里记载的那些怪物。学识渊博的司马迁都不敢加以评论。

对当时正规的史学家们来说。研究这种“奇特”的书籍似乎不是正途。然而这本书的魅力始终吸引着人们去探求它的真相。

西汉刘歆考证说。这本书大约出自尧舜的时代。那时洪水四处泛滥。大禹和伯益因为治理洪水。到九州四方去考察。一路上大禹把见到的各处山川。草木取名。也把不同地区的奇珍异宝。特产民情记录在册。以备使用。后来就成了《山海经》一书。

但是《山海经》中出现了很多夏禹之后的历史事件和地名。所以。其他学者又继续考证。到了清朝。博学的毕沅主张其“作于禹益。述于周秦。行于汉。明于晋”。

现代学者一般认为《山海经》并非是一时所写成。而是由不同年代。不同作者。长期共同创作的集体作品。

大约在西汉初年校订之时。《山海经》初具规模。从各个临散故事和口头传说合编在一起。

奇妙的内容

不光是成年人。即使是小朋友翻开《山海经》也会感到新奇。

全书还记载了40多个国家。大人国小人国。一目国。三身国。和欧洲的童话甚至有些类似。只是《山海经》还记载每个地方产什么矿产。比如金子银子满山都是。铜矿铁矿掘地可见。植物。河流之类也都有描写。有清代学者认为。本书记载的范围超出中国很远。甚至包括朝鲜。日本。俄罗斯。阿富汗等国。有人还根据全书画出了一副《山海经》地图。

很多上古时期的祭祀书里也有描写。而且和近代考古出土的竹简记载大多对应的上。可见《山海经》是研究古代华夏人民生活的一部重要资料。

所以。《山海经》的内容有真有假。虚虚实实。就看从哪个方面来入手了。

结束语

明代人称《山海经》是“古之怪语之祖”。清代人认为这是神话小说。茅盾也这样认为。鲁迅则说。这是“古之巫书”。

无论怎样。学者从中找到了古人生活的线索。地理学家从中探查着古代河流山川的位置。小说家从中得到了神怪灵感。大人从中看出了华夏文化的源远流长。小朋友则喜欢稀奇古怪的走兽飞鸟。

作为一部书。为各个时代不同人们所喜爱。这不就是圆满的事情了吗？

其他观点：

据现代考证。《山海经》由战国中后期的人著作。作者不详。现代学者认为《山海经》的作者未必只有一人。而是多人合集。历经漫长的口头流传。直到巴蜀文字产生。才被记录下来。

《山海经》是志怪古籍。集地理、物产、人文等于一体。最早收录于《汉书·艺文志》。全书现存18篇。其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》收录13篇。也就是说《大荒经》和《海内经》是在那之后才出的。

司马迁曾说。“《禹本纪》、《山海经》所有怪物。余不敢言。”

《山海经》中记述的玄怪生物。由于现代科技发达、交通便利。已经发现了很多与描述相符合的例子。即是说。很多生物虽然都是人们不熟悉的。但还无法断言它们不存在。

数千年来。中国的地理、气候、环境已发生了巨大的变化。生物圈也随着环境的改变而发生变化。甚至因为不适应环境变化而被自然淘汰。地球上的生物曾有40亿种。而如今所知的物种只剩近200万种。生物变异、灭绝现象。是造成现代人不能尽识《山海经》中所载异兽的原因之一。

另外有些部分。则是古人语言和现代语言上的问题。由于描述笼统。而被现代人误读。

《山海经》所记载的奇异生物。一般以《汉书·艺文志》收录的13篇更靠谱。至于晚出的《大荒经》和《海内经》。由于明显不是同时期所作。其中描写的景象、生物恐怕牵强附会的更多。可信度不如原来的13篇。

《山海经》所载的地理景象类内容。则因古代地理不发达。多数记述不够准确。这反映了古代和现代世界观的差异。但多半还算有迹可循。因此。并不能一概断言其不真实。也不能断言其准确。只能说。古人成书时。观念毕竟还是受到了科技水平的限制。

至于某些人文类的内容。由于《山海经》成书时还没有纪传体文学。很多情况。只能从其他角度去理解。而考证后得出的可能最接近真实的历史。多半与书中记载的大相径庭。也就是说。书中的故事。不能从一般角度去理解。而且书中的记载。对发掘真实历史有很大帮助。

目前学者的观点是。还是以“相信”《山海经》为主。至于古代与现代的隔阂。则要靠研究来慢慢消除。终有一天。能够彻底正确了解《山海经》。让它带人们回溯到上古世界。

其他观点：

《山海经》是中国古代记录奇闻异事、神话传说的一本书。里面记述的内容荒诞不经。所以不要太认真。也不要当真。很多故事是我们耳熟能详的。比如说。女娲补天、夸父追日、大禹治水、精卫填海等。

《山海经》的作者一直是学者们考证的一个热点问题。各执己见。众说不一。总括起来有这么几种说法：如\"夷坚作说\"；\"邹衍作说\"；后人综合炎黄两族的传说而成说；南方楚人作说；巴蜀人作说；早期方士作说等等。古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》。杂录《庄》、《列》、《离骚》、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时。作者亦非一人。当代学者袁珂认为。《山海经》实际上是无名氏的作品。而且不是一时期一人所作。

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