关于《古本竹书纪年辑校》中颠覆历史的观点有何评价？

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说说关于这本书的来源~

“不准”不是不准许怎样怎样的意思。是一个人名。读音为[fǒu biāo]。是晋武帝在位时期生活在汲郡（今属河南卫辉）的一个著名盗墓贼。

太康二年（公元281年。一说为咸宁五年。即公元279年）十月的某一天。不准盗挖了魏国第四任国君——魏襄王魏嗣的陵墓。也有学者认为是魏国第六任国君魏安釐[lí]王魏圉[yǔ]的陵墓。

不准打开的陵墓。除了发现内有大量的竹简之外。“得铜剑一枚。长二尺五寸。漆书皆科斗字。”

在漆黑的墓室中。不甘心的盗墓贼点燃竹简照明。搜取宝物。毁掉了部分非常有价值的史料。

几天后。官府有人发现了被遗弃的陵墓。立即上报朝廷。晋武帝非常重视。派中书监荀勖、中书令和峤负责。由束皙、傅瓒、张宙、卫恒等数十位文化名人组成专家组。发掘整理残余的竹简。

当时。盗墓贼对文物的破坏极大——“及官收之。多烬简断札。文既残缺。不复诠次。”

苟勖等人惊讶不已。因为这些劫后余生的文物属于绝世珍品。

秦始皇灭掉六国。统一天下之后。对六国的史书进行了疯狂的毁灭。绝大部分史料被付之一炬。这些魏国史家的记录深埋地下。因此躲过了史上那次空前的劫难。

此次抢救性发掘。整理竹书数十车。出土了竹简上书写着小篆古字的《纪年》、《易经》、《周易》、《国语》、《穆天子传》、《周书》等数量庞大的史家典籍。当时统称为《汲冢书》。

《汲冢书》后来经过整理。称作《古本竹书纪年》。其内容早于司马迁撰写的《史记》二百余年。

其中的《纪年》属于魏国的史书。记载了夏朝开始。一直到魏安釐王二十年（公元256年）的历史。

《纪年》记载的内容与当时存世的《春秋》内容大致相同。不准盗挖陵墓。促使珍贵的文物不致腐烂。重新回到人间广为流传。也算是客观上为人类做出了一大贡献吧。

《汲冢书》的问世。被学术界誉为古代“四大文化发现”之一。其学术价值以及准确程度比《史记》更具有权威性。

其他观点：

现在有不少人说禅让是假的。都拿竹书纪年说事。好像尚书记述不真。竹书纪年就真一样。不应该这样认识。《竹书纪年》说“舜篡尧位。立丹朱城。俄又夺之”“昔尧德衰。为舜所囚也。”“舜囚尧于平阳。取之帝位。”“舜放尧于平阳。（放。流放）”“舜囚尧。复偃塞丹朱。使不与父相见也。可是。竹书纪年据说也不过是春秋晋国史官和战国魏国史官所做作的一部史书。且宋代时散佚后重新整理。晋国魏国这样表述历史也有法家思想缘由。大体与韩非子思想逻辑类似。所以。并不代表竹书纪年就是真实的。尤其是。有人研究甲骨文认为商朝商王祭祀伊尹规格很高。如果如竹书纪年所说伊尹篡位。那么。商王怎么可能以高规格祭祀伊尹？同理。竹书纪年对尧舜禹时代的说法也可能存在用法家思维把历史描黑的可能。以在春秋战国那个时代确立法家思维的变革。

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