什么是魏晋之风？

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“魏晋南北朝”是历史上一个大分裂而动荡的时代。“魏晋”则指曹魏时期。短暂的西晋统一中原时期。以及东晋与五胡十六国并存的时期。

严格说起来。这个三个时期都不是大一统的局面。曹魏政权与蜀汉和东吴并立。西晋将曹魏、蜀汉与东吴整合在一起。又和北方的草原民族政权（乌孙、鲜卑、肃慎）以及唐古拉山脉为中心的西羌并立。东晋是一个建都建康统驭江左的南方士族政权和北方变动频繁的五胡十六国并存。此外还有北方的乌孙、高车、扶余。西边吐谷浑、金沙江流域的附国以及雅鲁藏布江流域的女国。

在这样一个大变动的时代反倒是很容易促进哲学的思辩、爆发各种思想的潮涌以及推动美学、艺术、文学的发展。所谓“魏晋之风”。也叫作“魏晋风度”、“魏晋风流”。指的就是当时最具有代表性而独具一格的思想风貌、精神气质。以及这些风貌气质在社会风俗、诗书礼乐、书法绘画等方面的体现。鲁迅说魏晋风度是药与酒、姿容与神韵。鲁迅的观点只看到表面看不到实质。李泽厚说还必须加上华丽好看的文彩词章。李泽厚的认识也太拘泥了。

魏晋风度给世人的印象似乎是时而慷慨悲凉如建安七子；时而烟水云气的孤芳自赏如陶渊时；时而清丽绮靡如乐府情诗；时而佯狂佯醉又沉迷于药石……山水之美。儒释道的完美合流。首倡礼乐、苦心经营的王谢风流。无一不体现魏晋之风。

如果要给魏晋之风找一些具象化的表现。应该如下：首先就是清谈之雅。清谈、玄学最能体现魏晋思想。初期以老庄为基本内容。后来士大夫之间的雅谈都可以称为清谈。《世说新语》里所记之德行、言语、政事、文学等都是清谈的内容。书里那些恣情旷达、不拘礼法、风度翩翩的就是魏晋名士。

其次就是阮籍和嵇康的“越名教而任自然”。不自视轻贱。也不羡人富贵。人生苦短而纠缠于蝇营狗苟。抛开眼前的世俗做真人、至人。这是对于当时名教的反抗。

最能代表魏晋之风的是陶渊明的清新自然。陶渊时人格与品格的孤高是魏晋时期最具高度、最高洁的精神思想。陶渊明既能以躬耕而自给自足。又能在心里保持一个桃花源的理想。“衣食当须记。力耕不吾欺”。既使今天读来仍然人心里充满了感佩之情。

动荡的时代。活跃的思想。自由之风心向往之。这就是魏晋风度。

其他观点：

总之。在中国历史上魏晋时代是一个大动乱的时代。也是一个意识形态大解脱的时代。魏晋名士是中国历史上空前绝后的。他们行为是踰规狂放。率直任诞；诗与文章写的是清俊通脱。遥深宏肆。

其他观点：

魏晋之风。与当时文化崇尚相关联。那时候崇尚老庄之学。

王弼在《论语释疑》提出圣人的境界——有情而无累。 离形去知。冥灭是非。不为物役。任运自然。此庄子逍遥游也。

洒脱自然。妙赏深情。八个字奠定了魏晋玄学的基础。时人见面无不谈玄。这种逍遥游的精神帮助他们解脱现实带来的痛苦。而带来心灵的满足感。

不仅谈玄辩难。还要对人物进行评品。这也是“九品中正制”带来的危害。 “以貌取人。失之子羽”。

魏人的审美观开始发生变化。他们认为长得漂亮就可以当上大官。如果长得丑。基本上就没有前途了。连教书的老师都找不到。

“时人目夏侯太初朗朗如日月之入怀”。又说“魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐。时人谓蒹葭倚玉树”。把皇后的弟弟毛曾和夏候玄的俊美比做青娃和王子。

这种审美观发展到晋朝更是了不得。“俊朗”已经没有了市场。“伪娘”开始大红大紫。大才子卫叔宝身体虚弱。长相柔美。但是晋人偏爱于他这种病态之美。

当他的车子过豫章的时候。万人空巷。所有的老老少少都来看他的美丽。那些少女、阿姨、老婆婆纷纷将瓜果、香囊抛到他的车上。表示爱慕。

卫叔宝回去之后大病一场。就死了。 “王仲宣好驴鸣。既葬。文帝临其丧。顾语同游曰：

“王好驴鸣。可各作一声以送之。”

赴客皆一作驴鸣。 建安七子之一的王粲死了。曹丕去祭拜时说。王粲生前喜欢驴叫。我们大家都学着驴叫吧。

曹丕作为七子之一。哀伤于挚友逝世无有不可。但是他本身又是皇帝。这么干。这个风气便传扬开来。

可以想象一下。在一个个坟墓前有着一大帮的人在学驴叫。真是莫名的喜感。

《世说新识鉴》里有记载。西晋名士张翰张季鹰辟为齐王东曹掾。在洛阳为官。因见秋风起。便无比思念故乡吴郡的菰菜羹和鲈鱼脍。叹息道：

“人生贵适意尔。何能羁宦数千里以邀我爵乎？”

于是命驾归乡。。。之后张翰放任不羁。时人便问他。“卿乃可纵一时之意”。难道不考虑身后之名吗？张翰便答道。“使我有身后名。不如即时一杯酒！”

其实张翰这个干是有原因的。永嘉年之前。中原爆发了长达十六年的八王之乱。

王爷难当。官也难做。特别是幽州刺史王浚引进慕容鲜卑来对付成都王颖。鲜卑回师途中一路上大肆奸淫掳掠。把这些汉族少女充作军粮。宰杀烹食。

国家内忧外患和大规模的杀戳。导致士大夫心灵上的崩溃。

永嘉年间。晋怀帝司马炽在位。国家疲弊。直接导致了永嘉时期的民族斗争。

永嘉四年（310年）。晋军主力在（今河南鹿邑）被击败。洛阳被大肆屠杀焚掠。化为灰烬。

“自胡马窥江去后。废池乔木。犹厌言兵”。

相比于北方的混乱和血腥。偏安于南方的东晋平静得让人安心。

各种潇洒豪放。各种不拘礼法。他们寄情于山水之间。追求个性解放。挣脱世俗的束缚。叹人生之苦短。相互劝告对方要及时行乐。

世家子弟不再去试图寻找图存、北伐之策。便慢慢的沉溺于酒色。放浪于形骸。裸体。夜饮。驴鸣、服散此等流弊。

最为令人所诟病的就是“服散”了。服散和现在的吸毒没有什么两样。

“寒食散”最先起于东汉医圣张仲景的《千金方》。起初是治疗伤寒所用。其最主要的功效就是发生麻醉作用。

玄学大家何宴对“寒食散”进行改进。推行开来。叫做“五石散”。

何平叔云：“服五石散。非唯治病。亦觉神明开朗。

服了“五石散”。身体发热。如梦如幻。思路清晰。这对于“谈玄辩难”有着巨大的好处。

“礼岂为我辈设也？”有服散日以继夜谈玄辩难的；还有女子服散的。发散时袒胸露乳、纵酒狂歌的；有男子服散导致疯狂的。直接拉起主人家小妾当场行云布雨的。之后主人也不以为怪。

时人便称主人雅量高致。而把这种大庭广众伤风化称为行为旷达。

因为不敢洗澡。才会量产虱子。“捉虱而谈”这可是风雅之事。

“名士不必须奇才。但使常得无事。痛饮酒。熟读离骚。便可称名士。”

晋朝跟宋朝有相似之处。宋朝的文风比不上大唐的气势磅礴。也是来自于被北方游牧民族不断欺负的结果。

当杜甫在曲殇流宴上。徐徐吟出“星垂平野阔。月涌大江流”。抒发了他远大的抱负和惊天豪情时候。他怎么会想得到。后世宋朝大量写出“执手相看泪眼。竟无语凝噎”这类冷歌艳词。

浮华之风的盛行起源来自于国家的疲弱。找不到强国强种的方法。那不如在神州陆沉之前。及时享乐一把的心态。于国于民百害而无一利。

这大概就是混吃等死的典型了。魏晋之风。冷眼旁观北方同胞被胡人屠戮。实是垃圾的美誉。

歪眼小史工作室

文：千古亭榭

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