来说一说武侠剧《天龙八部》讲了个什么故事？

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有这样一段话：

强者死(乔峰)。才子疯(慕容复)。稀里糊涂当英雄(虚竹)。沉迷女色的做和尚(段誉)。强求力量的变废虫(鸠摩智)。复仇复国的恨了三十年。末了一笑成友朋(萧远山慕容博)。容颜不老的不长个儿(童姥)。身材曼妙的把脸蒙(李秋水)。聪辩先生装聋哑。逍遥老仙关囚笼。该当皇帝的变残疾(段延庆)。当了娘娘的守深宫(王语嫣)。忠臣命短(包不同储万里)。美人毁容(康敏叶二娘)。想要爱情的得不到(阿紫游坦之)。想要家庭的一场空(阿朱玄慈)。

《天龙八部》是一部改编自金庸同名小说的古装武侠爱情剧。该剧讲述的是面对乱世。生死情仇、爱恨别离、民族大义在因缘际会中施展等故事。所谓“天龙八部”是佛经用语。包括八种神道怪物。作者以此为书名。旨在象征大千世界之中形形色色的人物。

天龙八部中最值得一看的是萧峰

这是天龙八部三个主角之一。他是辽人血统。又被汉人抚养；他生性明朗。侠肝义胆义薄云天。不断陷入愁云惨雾；他渴望清白。误解如泰山压顶；一生自居光明正大。从不杀害无辜；在寻求真相过程中。自己无比敬仰的人。杀害了生母；发誓要手刃的大魔头。竟是亲生父亲。乔峰内心变化。金庸先生通过萧峰这个角色。不停的带领大家去探寻：汉和辽谁是正义的？侵略和被侵略。谁是无辜的？正义和亲情。哪一个是正确的？以牙还牙和宽容退让。出路在哪里？

乔峰小说里最苦情。命运最坎坷。也是最具英雄气概的男主。《天龙八部》可以说是金庸武侠“侠之大者。为国为民”的集中体现。真正的勇士敢于直面淋漓的鲜血。有着纵然天下人负我。我不负天下人的气魄。但也是这种气魄。让作为读者的我们。心如刀绞。

除了以外。天龙八部还着意刻画了其他要角色。比如失去儿子的叶二娘。皇位被夺的段延庆。不守清规、掩人耳目的少林高僧。半生执着的鸠摩智。苦命人游坦之。每一个人都有一些故事。细节人物增加了作品的可信度。也从不同的角度提出同样的问题：什么是正义。什么是邪恶？在人生漫途中该如何去寻找出路。该如何坦然面对。

人生无常。做到不以物喜不以己悲。就是这世间极高的境界了。

这部书里充满了人生八苦。生老病死。怨憎会。爱别离。求不得。

段誉不想做皇帝。可最终还是做了皇帝。他想娶王语嫣。最终王语嫣还是离他而去。所幸他破了自己的心魔；萧峰想要灭了契丹。但没想到自己却是契丹人。想当一个忠义的人。却被世人误会。想要和阿朱塞外牧羊。却是一场空许约；虚竹想当一个普通的少林寺和尚。但是却得到了众多高手的内力武功。成了灵鹫宫宫主。还娶了西夏公主；慕容复妄想复国。最终却成了疯子……

所谓的豪杰。他们在高手眼里都不配拥有姓名。只是二流三流甚至不入流的人。可是在普通人眼里。那些人就已经很厉害了。我们永远也想象不到我们没有见到过的那些人有多厉害。但同样。我们也想不到他们的快乐和痛苦。

总而言之。生而为人。皆要受苦。不同的人受不一样的苦。受极寒之苦的人不幸。锦衣玉食的人也有烦恼。他们的烦恼所带给他们的痛苦也许不亚于饥寒之人对生活的忧虑所带来的痛苦。抛开物质生活。人人在精神上都是要受到折磨的。

有人这样总结：

如此一部《天龙八部》。有人从中看到了刀光剑影。江湖打杀；有人从中看到了爱恨情仇。生离死别；有人看到了命运的不公平和福缘的天注定；有人看到了人生的变化无常和人性的欲望无底；也有人看到了佛法无边。大慈大悲；也有人看到了众生平等。民族共融。

因此我们说。《天龙八部》虽是一部武侠小说。但它处处显现出的却不仅仅是武侠。从佛家的悲天悯人。到现代人文主义的人性关怀。从众生皆有其欲、贪、念、嗔、痴、恨。到各族皆有其平等生存、热爱生活的人权。《天龙八部》无不诠释至尽。实是金庸先生众多杰作中的杰作。

其他观点：

电视剧《天龙八部》。从上世纪80年代开始。到现在是第六部了。不知道题主问的是哪一部。

这六部剧。根据的。都是金庸先生的原名小说。不过。改编成影视作品。即为二次创作——每一部的故事主线、主题、主角。都有所不同。所以。想简单回答本题所问。并不是一件容易的事。

其实。不如回归原作品。了解了原著。所有影视改编。应该都“万变不离其宗”吧。

说一说个人的感受。请恕冒昧。到目前已经公映的《天龙八部》。似乎均与原作有相当大的差距。

我的看法是。金庸作品。不可复制。无法超越。

所有改变的影视剧。导演再有名气。投资再多。演员阵容再庞大。特技再高超。也不可能重现小说的精彩。

因而。皆终将毁誉参半。

《天龙八部》尤其如此——其历史背景之错综。故事线索之纵横。出场人物之众多。惊险情节之跌宕——英雄本色。家国情仇。爱恨交织。波谲云诡……。等等。根本无法再现。

《天龙八部》。也不是不能一言以蔽之。用最简单的话描述其梗概。

金庸先生说：“这部小说……写的是北宋云南大理国的故事。”

这就是了。

金先生又说：“大理国是佛教国家。皇帝都崇信佛教。往往放弃皇位。出家为僧。是我国历史上一个十分奇特的现象。据历史记载。大理国的皇帝中。圣德帝、孝德帝、保定帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷。就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗元祐、绍圣年间。公元094年前后。”

所以。此书“借用了（天龙八部）这个佛经名词”。

许多大乘佛经说。佛陀向诸菩萨、比丘讲经时。常有“天龙八部”听法。

在佛经里。“天龙八部”都是“非人”。因以“天”和“龙”为首。又为“八个”。遂称“天龙八部”——“天”指天神；“龙”指龙神；三为夜叉；四为乾达婆；五为阿修罗；六为迦楼罗；七为紧那罗；八为呼罗迦。

金庸先生说：“天龙八部这八种神道精怪。各有其特个性和神通。却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪。只是借用这个佛经名词。以象征一些现世人物。就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。”

插上几句。

英文版《天龙八部》的译名。是《Demi-Gods and Semi-Devils》。“demi-gods”是“半神”。“semi-devils”是“半魔”——英译者的理解。《天龙八部》就是“半神半魔”。

讲真。上面这个书名。远不如一个叫新垣平所译“学术”味儿更浓。

这个新垣平。不是西汉以“望气”忽悠汉文帝的那个“方士”。而是现在一个70后欧洲博士。人称“超级金庸迷”。

他把《天龙八部》译为《History of Wars between Heavenly Gods and Dragons：Kungfu World in Late Northern Song》。转换成汉语。是《天神与龙的战争史：北宋后期的武术世界》。

这位博士。在自己出版的《剑桥简明金庸武侠史》一书中说：此书“是一部学界期待已久的巨著。本书将武侠史研究向前推进到了11世纪。并详尽重构了当时武术世界的基本构成和主要事件。其中最为显著的成就。是通过对若干契丹文文献的破译。证明了11世纪末辽国的南院大王萧峰和宋朝野史中记载的丐帮首领乔峰是同一个人。并运用心理史学的方法对于萧峰在1094年辽国南侵中的作用做了细致研究”。

哈哈哈哈。真的笑死个人。更真的令人对这位“超级金庸迷”的痴迷程度佩服之至。