《岳阳楼记》中的哪一句话让你感触颇深？

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千古名文《岳阳楼记》范仲淹的“不以物喜。不以己悲”。“先天下之忧而忧。后天下之乐而乐”的词句。体现了他的博大情怀。远大政治抱负和生活态度。令人感触颇深。 “居庙堂之高则忧其民。处江湖之远则忧其君。”通过迁客骚人登楼时或喜或悲。又因友人被降职。作者以此勉励友人不要因坎坷灰心。先苦后乐。也同时警策自己学习“古仁人”。

《岳阳楼记》是一篇为重修岳阳楼写的记。由北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡守滕子京之请。于北宋庆历六年（1046年）九月十五日所作。该文能够成为传世名篇并非因为其对岳阳楼风景的描述。而是范仲淹借《岳阳楼记》一文抒发先忧后乐、忧国忧民的情怀。该文内容充实。情感丰富。将叙事、写景、议论、抒情自然结合起来。既有对事情本末的交代。又有对湖光水色的描写；既有精警深刻的议论。又有惆怅悲沉的抒情。记楼。记事。更寄托自己的心志。这篇记文以单行散句为主。间以骈偶短句。既流利畅达。又简洁凝练。散句骈句的运用。依文章内容而变化。如开头结尾的叙述文字用散句。庄严而质朴；中间写景状物的语句多用骈句。辞彩华美。音韵和谐；议论抒情语段也用散句。抑扬顿挫。富于变化。这样。骈散交替。叙议结合。文质兼美。具有很强的艺术感染力。这篇文章通过写岳阳楼的景色。以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受。揭示了“不以物喜。不以己悲”的古仁人之心。也表达了自己“先天下之忧而忧。后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。

文章超越了单纯写山水楼观的狭境。将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写。从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面。扩大了文章的境界。作者虽身居江湖。心忧国事。虽遭迫害。仍不放弃理想的顽强意志。同时。也是对被贬朋友的鼓励和安慰。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体。动静相生。明暗相衬。文词简约。音节和谐。用排偶章法作景物对比。成为杂记中的创新。

庆历新政失败后。范仲淹贬居邓州。昔日好友滕子京从湖南来信。要他为重新修竣的岳阳楼作记。并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应。但是范仲淹其实没有去过岳阳楼。庆历六年六月（即公元1046年6月）。他挥毫撰写的著名的《岳阳楼记》。却是看着图写的。

范仲淹《岳阳楼记》原文：

庆历四年春。滕子京谪守巴陵郡。越明年。政通人和。百废具兴。乃重修岳阳楼。增其旧制。刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。(具通：俱)

予观夫巴陵胜状。在洞庭一湖。衔远山。吞长江。浩浩汤汤。横无际涯；朝晖夕阴。气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡。南极潇湘。迁客骚人。多会于此。览物之情。得无异乎?

若夫霪雨霏霏。连月不开。阴风怒号。浊浪排空；日星隐曜。山岳潜形；商旅不行。樯倾楫摧；薄暮冥冥。虎啸猿啼。登斯楼也。则有去国怀乡。忧谗畏讥。满目萧然。感极而悲者矣。(隐曜一作：隐耀)

至若春和景明。波澜不惊。上下天光。一碧万顷；沙鸥翔集。锦鳞游泳；岸芷汀兰。郁郁青青。而或长烟一空。皓月千里。浮光跃金。静影沉璧。渔歌互答。此乐何极！登斯楼也。则有心旷神怡。宠辱偕忘。把酒临风。其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心。或异二者之为。何哉？不以物喜。不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧。退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧。后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人。吾谁与归？时六年九月十五日。

“先天下之忧而忧。后天下之乐而乐”：在天下人担忧之前先担忧。在天下人享乐之后才享乐。比喻吃苦在先。享受在后。“皓月千里”：皎洁的月光普照千里湖面。“不以物喜。不以己悲”：不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。“心旷神怡”：形容心境开阔。精神愉快。旷：开阔；怡：愉快。“气象万千”：气象：情景。形容景象或事物壮丽而多变化。有很多景物在进行变化。“政通人和”：政事顺利。百姓和乐；形容国家稳定。人民安乐。“百废具兴”：许多被废弃的事业又都兴办起来。“具”通假“俱”规范词形写作“百废俱兴”。“浩浩汤汤”：浩浩荡荡。指水势壮阔的样子。“淫雨霏霏”：形容细雨连绵不绝的样子。“波澜不惊”：是岳阳楼月夜里风平浪静时的景色。现比喻面对动荡局面保持平静、形势平稳。没受到什么变化或曲折。不惊不诧。“一碧万顷”：一片碧绿。广阔无际。顷。极言其广。“岸芷汀兰”：岸边的香草。小洲上的兰花。“宠辱偕忘”：受宠或受辱都毫不计较。常指一种通达的超绝尘世的态度。“春和景明”：形容春风和煦。阳光明媚。

《岳阳楼记》的著名。是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说。他从小就有志于天下。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧。后天下之乐而乐也。”可见《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧。后天下之乐而乐”。是范仲淹一生行为的准则。孟子说：“达则兼善天下。穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外。“处江湖之远”。本来可以采取独善其身的态度。落得清闲快乐。但他提出正直的士大夫应立身行一的准则。认为个人的荣辱升迁应置之度外。“不以物喜。不以己悲”要“先天下之忧而忧。后天下之乐而乐”。勉励自己和朋友。这是难能可贵的。这两句话所体现的精神。那种吃苦在前。享乐在后的品质。至今仍有普遍的教育意义。

其他观点：

谢邀！我最欣赏《岳阳楼记》中的名句是:不以物喜。不以己悲；因为任何人的成长与进步都是有顺序。有阶段性的。很难跨越。在《礼记.大学》里有这样一段儒家思想的经典表述:物格而后知意。知至而后意诚；意诚而后心正。心正而后修身；身修而后家齐。家齐而后国治；国治而天下平。也就是我们通常所说的“意诚、心正、修身、齐家、治国平天下”。这是一个时序的安排。更是个人成熟与成长的程序。很难颠倒。

而“不以物喜。不以已悲”则表达作者不戚戚于贫贱。不汲汲于富贵的那种任凭云卷云收。闲看花开花落的淡然处世事情怀。是一种“修心”与“修身”的过程。我且把这过程理解为“律我”阶段；只有能控制好自己的身心。管理好自己的情绪。才有可能走进“处江湖之远则忧其君。居庙堂之高则忧其民”的“忧我”阶段；才能担当责任。造福一方；最后在不断磨砺中。才会领悟到幸福的真谛。并进入到“先天下之忧而忧。后天下之乐而乐”的最高“忘我”境界！

让我们从律我做起。从修身与修心入门。“不以物喜。不以己悲”。最终进入“忘我”的美好天地！