孔子一生结过婚没有？

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孔圣人不仅结过婚。而且还把娶的唯一的妻子给休了。他的这位原配妻子是在死后N年才享受他的荣光。才有爆光率的！

据史料记载。孔子19岁时。在季平子手下谋得了一个管理仓库的正式工作。因他3岁丧父。有了固定收入后。孔子的哥哥伯尼（有足疾。不能做继承人的那位）便行使“长兄如父”的权利。包办了孔子的婚姻。

亓官氏为孔子生有一儿一女。儿子起名为鲤。字伯鱼。

关于孔子的婚姻生活。我们通过一些史料的蛛丝马迹推测是不咋地的。传说孔子曾将亓官氏“休出”。也就是把亓官氏送回娘家了。

孔子为什么要休妻?我们无从可知。可能是包办婚姻没有感情基础。也可能是亓官氏不会说话。唠唠叨叨。让孔子不胜其烦。或者是她嫌孔子没钱。仕途又不顺。还天天跟一帮弟子周游列国不归家。或者是他们学识差距太大。俩人没有共同语言。常常无话可说而被休……我们都无法考证。只能用现如今的思想来猜测。

《大德礼记》中列出了“出妻”的律条和理由：“妇人七出：不顺父母。为其逆德也；无子。为其绝世也；淫。为其乱族也；妒。为其乱家也；有恶疾。为其不可与共粢盛也；口多言。为其离亲也；窃盗。为其反义也。”对照这些标准。亓官氏应该是犯了其中的一条。不然也没有那么容易就被休掉的。那时候休妻。没有现如今喊离就离这么容易。当然。新婚姻法出来了。现在离婚也不容易了。有许多怨偶折腾来折腾去的。嫌麻烦又折腾出感情的也大有人在。

“休妻”是会遗传的。古往今来都一样。现如今。据调查。有许多离异家庭。子女婚后也离婚的不在少数。说是跟原生家庭有关系。而在圣人家里。早就验证了这一点。他一家三代皆休妻。

史书记载。“孔氏三世出妻”。《礼记》有这样一段文字讲到了亓官氏死后的情形：伯鱼之母死。期而犹哭。夫子闻之曰：“谁与哭者？”门人曰：“鲤也。”夫子曰：“嘻！其甚也！”伯鱼闻之。遂除之。这个对话是说孔子的儿子孔鲤。在为母亲守丧过后还哭死去的母亲。孔子听到了就骂孔鲤太过分了。可见孔子对前妻确实是没有感情了。甚至还充满了嫌恶。他的孙子子思更过分。甚至不让儿子子上去为休妻守丧。理由是：既然她已经被休了。就不是我的老婆了。当然也不是子上的母亲了。

我们都知道。孔子所代表的儒家是提倡的“孝道”的。但他竟这样对被休的妻子。也不知道是什么原因让他对这段婚姻有这么大的火气？

当然。亓官氏虽然被休了。但还是享受了死后的荣光。由于后世对孔子不断加封。到宋朝的时候。就加封到了亓官氏身上。北宋大中祥符元年（公元1008年）。亓官氏首次被宋真宗赵恒追封为“郓国夫人”。元至顺三年（公元1332年）又被加封为“大成至圣文宣王夫人” 。明嘉靖八年（公元1529年）孔子改称“至圣先师”。她也被称为“至圣先师夫人”。

孔子去世后。亓官氏还和孔子一起被祭祀。唐代始有寝殿专祠。早期曾有塑像。清雍正火后重修时该为神主牌位。上罩木刻神龛。龛前置供桌。享受着后人的奉祀。

孔子是中国儒家的代表。也敢干“糟糠之妻也下堂”的事。如此新潮的思想和行为。真是让人感到意外。

其他观点：

孔子在兄长的包办下有过一次婚姻。但很快就休掉了这个妻子。司马迁在〈史记.孔子世家〉中虽未提及这个妻子。但对孔子的子嗣进行了详细的记载。

〈中庸〉就是孔子的孙子子思所著。后世子孙中子慎曾任魏国相。子慎次子子襄官至大汉长沙太守。后代中还有孔安国。任临淮太守。

孔子世家家谱。是中国唯一个派系完整没有中断的族谱。它见证了孔子世家的繁衍和发展！

其他观点：

自宋代以来。《论语》确定了作为儒学核心经典的地位。可是。这部经典中却没有丝毫谈论到孔子的夫人。《史记·孔子世家》中也没有相关的记载。给人的印象是孔子一直独来独往。除了儿子孔鲤偶尔友情客串一下之外。他的家庭似乎是残缺的。

　　在孔圣人留下的言说中。除了一句“唯女子与小人难养也”可能牵扯到他的老婆外。就没有任何关于孔夫人的信息了。《论语·阳货》中。孔子说过一句著名的话叫：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙。远之则怨”。

　　在这句话中。孔子将女人与小人归为一类。并抱怨到：和女人走近了。女人就不讲规矩。远离女人吧。她又成了怨妇。史书说。孔子十九岁时娶了宋国的亓官氏为妻。一年后生下儿子孔鲤。在嫁给孔子的48年后。亓官氏去世。

　　这廖廖数语几乎就是关于孔子妻子亓官氏的所有描述。而亓官氏是个怎样的人。她和孔子的关系怎样都语焉不详。不过史书载。“孔氏三世出妻”。其中就包括孔子本人。

　　孔子缘何休妻。有一种说法是因为妻子“口多言”。古人休妻有七大理由：不顺父母。为其逆德也;无子。为其绝世也;淫。为其乱族也;妒。为其乱家也;有恶疾。为其不可与共粢盛也;口多言。为其离亲也;窃盗。为其反义也。孔子显然是利用了其中的一条。而孔子是何时休妻。则并无记载。

　　《礼记》有这样一段文字讲到了亓官氏死后的情形：伯鱼之母死。期而犹哭。夫子闻之曰：“谁与哭者?”门人曰：“鲤也。”夫子曰：“嘻!其甚也!”伯鱼闻之。遂除之。伯鱼。即孔子的儿子孔鲤。在丧期后还哭死去的母亲。孔子听到了就很不高兴地说：太过分了。可见孔子对离了婚的前妻确实是没有感情了。甚至还充满了嫌恶。

　　而他的儿子、孙子继承了他的传统。都把自己的老婆休了。他的孙子子思更过分。甚至不让儿子子上去为休妻守丧。理由是：既然她已经被休了。就不是我的老婆了。当然也不是子上的母亲了。

　　冷漠无情溢于言表。儒家所提倡的“孝道”竟是这般具有两面性的。也不知道是什么原因让他对前妻充满了怨恨。难道是圣人们眼里就没有好女人?先秦儒家所理解的夫妻关系应该像朋友那样轻松和平等——要是咱俩合不来。“分开就分开”。

　　早期儒家对夫妻关系的持有“理解之同情”。这一点也体现在孔子允许儿媳妇再嫁人这一点上。《礼记·檀弓上》记载：“子思之母死于卫”。汉儒郑玄注：“伯鱼卒。其妻嫁于卫”。子思是伯鱼的儿子。也就是孔子的孙儿。

　　伯鱼早死。他死后其妻并没有树立贞节牌坊。而是自然地改嫁。伯鱼死于公元前483年。这一年孔子69岁。白发人送黑发人。儿子早逝。孔子自然悲切。但他没有因为疼爱儿子而阻止儿媳妇再嫁。显示出一种通达的气象。

　　这一点也正如孔子离婚那样。自然而然。毫不造作。丝毫没有后世宋明道学家的虚伪气息。孔子的孙儿子思。丧父之后母亲又再嫁。心中留下了一些伤痕。根据儒家原始文献记载。他后来也有过离婚经历。

　　《礼记·檀弓上》记载：“子上之母死而不丧”。郑玄注：“子上。孔子曾孙。子思伋之子。名白。其母出”。由此可见。孔子本人曾有过离婚经历。自己的儿媳改嫁。而自己的孙儿子思也离过婚。可是。文献并没有记载子思离婚的原因是什么。只能根据记载进行推测。

　　《檀弓上》的记载中。子思提出。这个女人作为我妻子。也是我儿子的母亲。如果现在不是我的妻子。当然就不是我儿子的母亲。因此我儿子不必为她行丧母之礼。在对待离婚问题上。子思显得没有孔子豁达。对前妻有一股说不出来的怨气。

　　不知这源于自己母亲改嫁的记忆。还是和前妻感情不和。但无论怎样猜测。孔子一家祖孙三人。都有过离婚或再嫁的经历。确实显示出早期儒家对男女和婚姻上较为豁达的态度。

　　早期儒家认为。男女之间正常的欲望是完全符合自然法则的。实际上。除了自由离婚和改嫁之外。早期儒家甚至还提出过类似于现代“试婚”的观点。《礼记·曾子问》中记载。新婚妻子三个月后才到男子家庙去拜见祖先。如果三个月之内双方不和谐。这婚姻仍可取消。这种对待婚姻豁达而自然的态度。是宋明道学家所不敢想象的。

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