能给我讲讲嵇康这个人吗？

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263年。洛阳城人头攒动。3000太学生悲愤交加。他们心急火燎。正赶着去瞻仰一个即将行刑的人。这人就是嵇康。时年40。

这天。尚有太阳。给原本血色的气氛增添些许温情。嵇康看了看日影。要了把古琴。弹下了那首千古名曲《广陵散》。从容就戮。

“身长八尺。美辞藻。有凤仪。而土木形骸。不自藻饰。人以为龙章凤姿。天质自然。”

——《晋书·嵇康传》

1 绕不过去的帅

这是世人说到嵇康避免不了的。为什么呢。因为魏晋重品评。人物妍蚩自然是其中一项。

王导谢安这样的世家大户喜欢谈。庶族寒门也喜欢谈。甚至。女人们也更是喜欢谈。

潘岳。历史上趋炎附势。望尘而拜的人。一个连母亲都极为不齿的人。可以空车出门。满载水果而归——那是街上围得水泄不通的女人们的所赠。这是当时社会对美男子的集体偏爱。

所以说。嵇康这样一个风姿卓绝。仪表非凡的人的死去。就当时而言。是极为惋惜的。我不知道司马昭杀此人后的后悔里是否包含了这种因素。

2 广陵散——成绝响。也成禁曲。

嵇康当年慨然长叹：“此曲于今日绝矣！”。时光流转。这首当初来源于《聂政刺韩王》的琴曲。已被古琴家管平湖。根据流传下的《神奇秘谱》。经过推敲整理。遂成今日的《广陵散》。算是略了嵇康的心愿吧！

那么为什么这样一首曲子却成禁曲呢？

前面已经说过。因为具有刺杀背景。所以这样一首壮士一去不复返。充满悲壮气氛的广陵散也就成为了中国古琴曲上唯一一首具有杀气的作品。整个弹奏过程让人感觉惊心动魄。跌宕起伏。

另外。从乐器技巧而言。它要求把第二弦的音高调到与第一弦的同音。这样呢。就使得同样的一个低音的旋律。在两弦上得以同时展现。

这会出现什么问题呢？当然有。古时候第一弦称之为君弦。第二弦称之为臣弦。很明显。嵇康是故意以此显示世人。与司马家族抗衡。

司马氏原本便对《广陵散》中刺杀君王的氛围感觉后背发凉。寝食不安。越往后。更是对弹奏者不加掩饰的的不臣之心愤恨有加。于是。没了就没了。以后也不能有。它成了历史上的禁曲。

3《声无哀乐论》《与山巨源绝交书》

嵇康认为：音乐是客观存在的音响。哀乐是人们的精神受到解放后产生的感情。也就是“心之与声。明为二物。”

而儒家则认为：音乐是天地间最美妙的声音。是道德的彰显。是来教化民众的。

这样。嵇康所主张的音乐脱离封建政治功利。与司马氏用于装点门面的儒家礼乐文化实在是相悖。

山巨源。也就是同为竹林七贤的山涛。虽然他们私交甚好。但是山涛选择了与司马氏为伍。进而又来拉拢嵇康。这封绝交书便是嵇康表达拒不合作的态度。

文中这么说道：我做不到像阮籍那样——心中不快也从不论人过失。只把自己常年泡在酒坛里？

接着说了七点不当官的的理由：

我喜欢睡懒觉。不喜欢早起去衙门；不喜欢小吏时常关注自己。诸多制肘；不喜欢正襟危坐。作揖跪拜。有虱也不能挠；不喜写公文；不喜欢吊丧；不喜欢俗人；不喜欢俗事。

文末。嵇康说：“假如您一定要迫使我。我一定会发疯的。如果不是对我有深仇。我想您是不会把我逼到这种地步的。”

信写得实在是精彩。细想之。与其说是与山涛绝交。不如说是与司马氏宣战——我们势不两立。因为。毕竟。嵇康最后临终托孤之人。不还是山涛吗？

七贤里。有人心向曹魏却慑于司马淫威——如阮籍。只能天天醉酒装疯卖傻。只能回家关门时才可说句“时无英雄遂使竖子成名！”

也有识时务。懂人事无常。择高枝而能依旧坦然自若的。如山涛。

只有嵇康。让司马氏恨之入骨。

4 粉转黑。埋下祸根。

如果说之前已经让司马氏欲除之而后快。那么一个关键人物的粉转黑。则是让嵇康打铁的日子约莫可数了。

这人就是钟会——曹魏开国重臣钟繇幼子。就是那个。从小就会说“战战栗栗。汗不敢出”和“偷酒非礼。所以不拜“。以利敏著称的世家子弟。

钟会与嵇康。其实只有两次交集。

第一次:

“（钟会）撰《四本论》始毕。甚欲使嵇公（嵇康）一见。置怀中。诣宅。畏其难。怀不敢出。于户外遥掷。便回急走。”

——《世说新语》

这一次。从小见多识广。个性张扬的钟会都不敢正面与嵇康交谈。扔下自己的学术著作便跑。

为什么呢？也许他认为跟嵇康讨论必定是自取其辱的。在那篇哲学论文里。他所代表的司马主张跟嵇康所代表的曹魏主张能有通融商量的空间？定是没有。

这一次。嵇康不知门外还有这么个久久踌躇的人。一个对他尚存敬畏之心的人。当然钟会本人。略显不快与无奈。

第二次不一样了：

钟会满面春风。前呼后拥而来。一直在打铁的嵇康却始终头也不抬。

钟起去。康曰：“何所闻而来？何所见而去？”钟曰：“闻所闻而来。见所见而去。”

原本以为这次会受热情礼遇。结果兴奋而来。悻悻而去。这一次。钟会是真的怀恨在心了。

5 导火线——嵇康亲手点燃了

吕巽偷偷占有了弟弟吕安的妻子。还恶人先告状。于是。朝廷以“不孝”之名逮捕了吕安。

两人共同的好朋友嵇康。马上写了一封绝交信于吕巽——这是他人生第二次。也是最后一次写绝交信了。

接着。嵇康于朝廷据理力争。朝廷以发布不当言论为由关押了嵇康。这里面。自然有钟会的推波助澜。事实上。他一直在等待这一天的到来。

再后来。就有了文章开头的一幕……

嵇康作为魏晋名士的领袖。追求独立自主的人格。敢于反抗权贵。一生坦坦荡荡。

事实上。在那样一个黑暗。扭曲。腐朽堕落。外表看似统一的司马王朝里。外部形势瞬息万变。始终还是乱世。即使是世家大族。甚至包括皇帝。也都是那么有今天。没明天的活着。五十年的王朝生命也就如此。

嵇康的一生。只不过是活成了他们想要活成却没活成的样子。

其他观点：

在魏末的时候。出现了一位前无古人。后无来者的风流逸士。他就是嵇康。嵇康为了避开曹魏政治斗争的锋芒而离开京城。到山阳隐居。当时。他和阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎交往过密。几个人常常游玩于竹林。世称“竹林七贤”。

由于他的性格叛逆。喜欢独行。因此。他在早年就有隐士思想。自始自终都是以出世的心态做入世的事情。嵇康是“正始文学”的代表作家。一生勤奋著述。“心写心声不失真”是其诗文的突出特点。他博学多才。诗文俱佳。热爱音乐。擅长弹琴。

嵇康除在文学、思想上拥有重要成就外。还在音乐方面为后人留下了宝贵财富。可谓魏晋奇才。精于笛。妙于琴。善于音律。他对琴及琴曲的嗜好为后人留下了种种迷人的传说。不仅如此。在音乐方面。他既有自己独到的见解。又著有多部音乐论文。

嵇康喜爱音乐。他在《琴赋》序中说：“余少好音声。长而习之。以为物有盛衰而此无变。滋味有厌。而此不倦。”与此同时。他对传统及当代的琴曲非常熟悉。曾在《琴赋》中写道：音乐“可以导养神气。宣和情志。处穷独而不闷者。莫近于音声也＂。

因此有“六指琴魔”的原型之称。其最为著名的是《广陵散》。《广陵散》的旋律激昂、慷慨。它是我国现存古琴曲中惟一具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲。直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神。具有很高的思想性及艺术性。

或许嵇康正是看到了《广陵散》的这种反抗精神与战斗意志。才如此酷爱《广陵散》并对之产生如此深厚的感情。不仅如此。嵇康还有“艺术大师”之称。他写的《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《太师箴》、《明胆论》、《释私论》、《养生论》千秋相传。倍受人们关注。

其他观点：

　　精神的苦闷和命运的煎熬最终使他放弃了世俗生活。躲到深山老林里修炼养性。他从小就喜欢吃药饵来保健身体。如今隐居的深山中遍地是药材。这令嵇康欣喜不已。他养了一群仙鹤。并常常外出采药。他身材硕长。动作敏捷。健步如飞。时间一长。在附近的礁夫和猎户中传说有一个仙人经常骑着仙鹤在山中采药。人们对此深信不疑。因为他们经常听到嵇康的长啸——他们认为这么好听的长啸只有仙人才发得出。

　　嵇康就这样过着亲近自然的生活。闲暇时。就打打铁。写写书。他把自己养生的心得写成了《养生论》。后来被唐代医学家孙思邈收录于《千金要方》内。书中的理论被称为“养生五难”说。

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