在农村,人去世为什么要烧七个七？各个七有什么讲究吗？

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民间流传的人死后烧七个七。究竟是指哪七个七。又有哪些历史渊源和讲究呢？

人死后烧七个七的历史渊源

在古代较早的时候。判断一个人是否死亡。基本采用“手指探鼻息之法”。也就是将手指放在人的鼻孔下方。感觉有没有气息。一旦发生没有进出的气息。便视为死亡。并会即时下葬。

但是。后世人们都知道。鼻孔没有气息。并不等于死亡。

直到春秋战国时期。因神医扁鹊的一段经历。才使人们改变了这一人死即下葬的习俗。并因此挽救了许多人的性命。

据《史记·扁鹊仓公列传》记载。有一次扁鹊行医路过虢国时。正赶上太子大丧。经询问老百姓。才知太子身体一直都很好。但不知什么原因。就突然暴毙了。

好奇之下。扁鹊根据老百姓的讲述。对太子的症状推理一番后。竟然发现太子可能并没有真死。于是。扁鹊急忙赶到王宫说明来意。

当时。国王正因“白发人送黑发人”而悲伤之时。听闻神医扁鹊来意。立即命其检查太子的“遗体”。

随后。扁鹊拿出针石刺激太子身上的穴位。片刻功夫。太子先是手指动了动。接着又慢慢睁开眼睛醒了过来。

因此。扁鹊活死人的神医之名迅速传遍了各列国。而这一天正好是太子“死亡”的第七天。

自此。人死后在第七日会有机会复活的说法便在民间流传了下来。而停尸七日后入棺下葬也渐渐成为民间的一种习俗。

后来。有了烧七个七的习俗后。这七天便被人们称为头七或一七。

那么。另外六个七又是怎么来的呢？

到了南北朝时期。每遇丧事。大户人家因修建大型墓室造成灵柩长时间停放。这才逐渐兴起了超度亡灵习俗。

而在这一习俗中。某些教派为了提升自身在民间的影响力。以便收取更多的香油钱。便将六道轮回的传说融入了烧七个七的丧葬习俗中。

人死后烧七个七的文化渊源

传说。在某个教派中。“七”既指“东、南、西、北、上、下、中”的周天全方位。表示圆满和吉祥之意。也表示一个轮回。

因这一传说。据说在一些大户人家的推动下。逐步形成了烧七个七天的丧葬习俗。而七个七天则表示人死后需过七关。才能进入回轮。转世投胎。

第一关：离别关。又称“一七”或“头七”。民间传说。人死后的前七天灵魂会出现在亲朋好友居住的地方。向亲朋好友告别。

在网上。还有人表示。曾听到去世亲人的说话声。所以。“头七”亲人主要准备丧葬用品。同时。还要准备一盏长明灯。最好是铜油灯。以方便亲人复活时的行动。

第二关：恶鬼关。又称“二七”。告别仪式结束后。阴差（牛头、马面。或黑白无常）就会出现。将去世的亲人带走。

在这一关。为防止阴差在路上为难去世的亲人。家人每天都要给去世的亲人烧纸钱了。以便路途使用。

第三关：鸡鸣关。又称“回魂夜”或“三七”。阴差带着去世的亲人到城皇庙办好“除阳籍”、“入阴籍”的交接手续后。阴差会放去世的亲人回家做最后的道别。但鸡鸣前必须回到城皇庙与阴差汇合。然后踏上黄泉路。前往阴间。

如果。鸡叫前不能回来。就会变成孤魂野鬼。无法进入六道轮回投胎转世。

据说。在三七期间。有些家人会在门窗部位撒上草木灰。并能看到草木灰上的奇怪脚印。

因为。三七是家人与亲人最后的道别日子。所以。家人都非常重视。孝子贤孙几乎都是在灵柩前守夜到天明鸡叫。

第四关：饿狗关。又称“黄泉路”或“四七”。虽然。在前往的黄泉路上有阴差相伴。但也会遇饿狗挡道。一旦无法赶走饿狗。就不能按时赶到鬼门关。同样无法进入六道轮回转世重生。

但是。在这一关。每顿饭前。家人都会在灵柩前献饭。就是为了顺利经过饿狗关。

第五关：鬼门关。又称“五七”。《西游记》第十回写道。唐太宗：“忽见一座城。城门上挂着一面大牌。上写着‘幽门地府鬼门关’七个大金字。”当去世的亲入时入鬼门关后。就真正的阴阳两隔了。

第六关：望乡关。又称“六七”。古诗云：“待到儿孙还恩日。一捧黄土永相隔。望乡台上风凄惨。奈何桥上无奈何。”进入鬼门关后。去世的亲人在阴差的带领下会来到望乡台。让去世的亲人对生养自己的家乡做最后的惜别。以表示阴间的慈悲为怀。而在浙江一带。还有搭设望乡台的习俗。台上放置一件死者的衣物。上面罩把伞。

传说。在六七只要家人在给去世的亲人烧纸祭祀。去世的亲人就能看到家人。所以。在六七也必须要烧纸的。

第七关：轮回关。又称“孟婆关”或“七七”或“断七”。下了望乡台后。就会继续向阴曹地府前进。但是。在进入阴曹地府前。还要经过奈何桥。喝一碗“孟婆汤”。忘却前尘往事。然后才能进入阴曹地府。转世投胎。

到了断七。家人便开始着手去世亲人入土为安的相关事宜。同时。断七也是在提醒后人。人死如灯灭。应从悲伤的情绪中振作起来。珍惜当下的生活。

其实。这一切都只不过是传说和迷信罢了。不可轻信。

人死后烧七个七的讲究情况

在古代。人死后能做到烧七个七的。基本都是大户人家。而多数平民百姓最多只能做到烧一个至三个七。而内容也是五华八门。各有不同。

头七。入殓前准备好长明灯。一般都是可添加香油的铜油灯。以期待亲人复活时照明。同时。搭建灵棚、设灵牌。摆祭品。焚香明烛。披麻戴孝的孝子贤孙开始朝夕守灵。并向亲朋好友报丧。

二七到断七期间。跪在灵前的孝子贤孙向前来祭祀的亲朋好友叩谢回礼。同时。烧纸、献饭食（包子、面条、饺子、面鱼、饽饽等）。并保证灵案上的香火不断。

但是。在北方一些地方。二七又指儿七。所以只有儿子辈才能进行祭祀。而三七、四七、五七就没有太多讲究。除家族的子孙辈、侄孙辈外。远亲近邻都可前来祭祀。但是。在江浙一带。六七还有留七的意思。在这七天。所有的亲朋好友都要留下一同参加祭拜。

断七。也就是七七四十九天的最后七天。苏州一带有做道场法事的习俗。美其名曰“保太平”。不过。在断七的最后一天。也是去世亲人的下葬日。最为隆重。在这一天。亲朋好友都会到场。抬送棺椁前往坟地进行安葬。送葬途中。有些地方的长子会将烧纸的火盆摔于出村的十字路口。而安葬期间。孝子贤孙会焚烧纸钱以及各种纸品等。称为“化库”。

此外。烧七个七期间。在北方一些地方。还会在灵堂的醒目位置贴一张禁忌告示。那天女人需要回避。那天哪些相冲的相属需要回避等。

以上这些。虽多源自于民间传说。但也只是陈规陋习的封建迷信活动。所以人们并不提倡。而这一所谓的“烧七个七”的习俗在后世也已基本绝迹。

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其他观点：

在农村。人去世为什么要烧七个七？各个七有什么讲究吗？人生在世几十年。历经辛苦离世间。化为尘土化为烟。亲人谁不泪涟涟？

人来世间说长不长。说短不短。只有光阴几十年。人生下来眼晴鼻子嘴巴。五官面相就形成了\”苦\”字形。一个人十月怀胎从娘中的腹中呱呱坠地。父母把你当着宝贝关爱呵护你。到了八岁让你入学读书。十年寒窗步入社会。父母也关心你。为你建房。娶妻生子。光宗耀祖。奉献精力。你和儿女大了。父母老了。撒手离开人间。父母就是我们的恩人。去世了谁不痛断肝肠。泪如泉涌。

中华民族是个有着五千年历史的文明古国。忠、孝、礼、仪是我们的光荣传统。一个人去世烧七的习俗也从古时流传下来。在农村有这样的习俗\”烧七\”。烧七是这样算的。从亲人离开我们的日子算起。每七天就要上坟绕纸祭祀亲人。烧七时子女亲人都要穿上白色孝衣。走到坟前烧纸祭祀。每七天一次都要这样做。以缅怀逝去的亲人。到了\”六七\”四十二天。是亲人出灵的日子。人们把家中每天祭祀的灵屋烧给亲人。这叫\”出灵\”。出灵后还有一七也要烧纸。这样七七四十九天。亲人的灵魂就远离了我们去了天堂。

七七烧了。我们对亲人的思念还没有完结。当年的清明。春社(春分前后。秋社(秋分前后)。我们也要上坟祭祀亲人。春社、秋社祭祀后。百日也要上坟祭祀亲人。百日是从亲人离开我们之日起满一百天的日子。第二年春社、秋社也要上坟祭祀。亲人去世后第一年春节要张贴绿纸对联。第二年春节贴黄纸对联。第三年春节才可张贴红纸对联。守孝三年后。我们每年清明节、七月十五中元节、冬至节、春节。都要上坟祭祀故去的亲人。所有这一切。都是我们对逝去亲人的怀念。

其他观点：

在我国民间对丧葬习俗很重视。特别是农村。亲人去世后有很多的讲究。不但要烧七个七。还有百日、头周年、三周年、立碑、生日等等祭奠活动仪式。这都是从古代遗传下来的孝道礼仪。亲人死后。为了减轻对失去亲人的悲痛和对家属的压力所以一周为一期。现在已经改为烧四个七。即头七、三七、五七、尽七。听说人有灵魂。死后第七天要回家所以要烧头七纸。三七是金鸡关。也就是人死后第三个七天要烧纸。五七是阎王关也要烧纸。尽七是最后一关也就是黄泉关。到了黄泉死者才知道自己经死了。这一天更要烧纸。七七烧纸不但是祭拜悼念死者也是为生者的心灵安慰。

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