宋词压卷之作,《永遇乐·京口北固亭怀古》为何会有多处地方遭人误解？

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直接看题目。首先题主做了一个前置。认为稼轩此调为宋词压卷之作。此说法多引自写出那首《临江仙》“滚滚长江东逝水”的扬慎所说。如果我不认为其可以作为宋词压卷。不知算不算是误解呢？

宋词中优秀的作品有很多。就算在怀古的豪放词当中。我也认为此调不如苏东坡的《念奴娇.赤壁怀古》。一等一的高手往往能将用典化于无形。即使读者对其用典不甚了解。仍能感受作者的情怀。感受到词的意境。

再说说误解。诗词创作不是数学解题。其目的不是要推算出一个正确答案；其也不是论文。是为了论证某个论点。诗词创作是试图通过一系列的意象（典故也是意象的一种）组合。去营造出意境意蕴。

意境。是中国传统美学一个较抽象的概念。其实际上是一种触感。有时。我们读完一首诗词时。会陷入诗人的语境中。或安谧闲静。或沉郁悲凉。或明快高旷。或慷慨激昂 。或莫名其妙。这就是意境。 同一首诗词。不同的人。不同的际遇。感触都会有不同。甚至同一个人。不同的心境。感触也会有不同。很难说谁的感触是正解。谁的为误解。这也是诗词的魅力所在。

黄山谷说写诗要“字字有出处。句句有来历”。这是因为诗词的意象大多已经在历史的沉淀中。有了特定的指向。例如。如果说此调的“封狼居胥”说的不是说卫青、霍去病的故事。这可能是一种误解。

但是。黄山谷又接着说了要：“点铁为金。化腐朽作神奇。”也就是说要将这些有出处。有来历的意典。进行重新组合。化出新意。这样。这一意典又可能超越了本身含意。关联出新的雅趣。这仍然可给我们带来不同的触感。就正如在“封狼居胥”前。加上“元嘉草草”又变成了说宋文帝的故事了。

再说词的创作手法还有很多。抒情的方式也多是借物致情的间接抒情。而更有一些难以定论的象征手法。如此调中。有人说佛狸是影射完颜亮。佛狸寺则是作为金人入侵的一个象征建筑。这些都是可继续考究的。并不一定就是正解。即使是如“烽火扬州路”是指那一个区域范围。至今也仍存在几种不同的见解。没有谁对谁错。

综上所述。就诗词而言。不同的人。就会有不同的解读。没有必要争出个谁对谁错。当然。如将此调作为一篇中学课文看待。出于教学需要。须有一个拟定的“正解”。这只与教案有关。与诗词无关。

其他观点：

有一些伪文化人。肚子里没有什么墨水。凡事知道一些皮毛。便不知天高地厚。到处吹毛求疵。假装老大、假装专家、假装百科全书、假装比他二大爷牛。

有人指出。辛词《永遇乐·京口北固亭怀古》中。用典过多。有卖弄、堆砌之嫌。我想这位高人。一定属于那类一叶障目不见森林的睁眼瞎子。他连辛词的题目都没有看清楚。人家在北固亭“怀古”。不回忆历史、不写典故。写什么？写专家隔壁老王吗？

类似的作品如苏词《念奴娇·赤壁怀古》。在赤壁怀古。如果不回忆古代战场的风烟、不追思风流人物才略、气度、功业。写什么？

这不是误解。是个人的理解能力十分薄弱的问题。是个人对大众理解力的考验。如果我们相信了他的说法。那么。智商同时被这类人拉低了。

借古喻今。是诗词的一种表现手法。辛词虽然多用典故。但相当贴切恰当。与词人所抒发的情感融为一体。更加体现了他思想的厚重和他的历史情怀。也增加了词的文学表现力。

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首先奉上正文:

《永遇乐.京口北固亭怀古》

宋.辛弃疾

千古江山。英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台。风流总被雨打风吹去。斜阳草树。寻常巷陌。人道寄奴曾住。想当年。金戈铁马。气吞万里如虎。

元嘉草草。封狼居胥。赢得仓皇北顾。四十三年。望中犹记。烽火扬州路。可堪回首。佛狸祠下。一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣。尚能饭否？

辛弃疾是宋代著名爱国诗人。其众多诗词大家都耳熟能详。而这首《永遇乐.京口北固亭怀古》更是其重要的代表作之一。仔细品鉴这首词。其前半段意境开阔。梦回三国。气势如虹；后半段却笔锋一转。放眼当下。满目凄然。国破家亡却报国无门。实在是不可多得的佳作。

可是读者们也会发现一个问题。这短短的一首词。竟然包含了如此多的历史典籍。虽然这样能够使短小凝练的诗词内涵大大丰富。可是这也会给部分读者造成一点障碍。或是不理解这段典故。或是理解的歪曲。所以辛弃疾也就成了有名的“掉书袋”。不过辛弃疾应该没有考虑过读者理不理解他吧。毕竟有些东西。自己懂就好。

最后。祝各位喜欢诗词的朋友的生活如诗词般美好！

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