唐朝时期,有哪些著名的日本人来到中国？

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还有一位在考古中发现的人物：井真成。

迄今为止唯一一块出土的日本在华遣唐使墓志铭。就是井真成墓志铭。

浪峰上的浪峰

733年春天。日本难波港。井真成等五百多名遣唐使。即将分乘四艘巨大的 木帆船。去往苍茫大海的西岸——大唐中国。

正值唐风席卷的奈良时代天平年间。日本朝野上下对遣唐使格外重视。帆船披着彩绸依次排列在港内。圣武天皇也亲临现场设宴。侍臣们则唱起了御制送行歌：

渡大海如平地。

居船上如坐床。

四船联翩。

不日平安归航！

而后。帆船载着五百多名使团成员。在祥和悠长的祝愿声中缓缓离港。

自圣德太子在600年派出第一批“遣唐使”后。一波波日本贵族青年前赴后继渡海西去。而唐制、唐律、唐装、唐诗。乃至作为日本假名底本的汉字。则陆续随之东来。到这次第十批遣唐使出行时。已形成了唐风臻于极盛顶点的“天平文化”。

此时的大唐。是开元二十一年。也正处于王朝乃至整个帝制中国的巅峰盛世。“吞吐文化的能量最大”。于是。这一时期就成了“中日文化交流长河中浪峰上的浪峰”（武安隆《遣唐使》）。日后成为李白挚友的阿倍仲麻吕。回国后利用汉字创立片假名的下道真备和为日本制定《养老律令》的大和长冈等人。都是在这个时代来到了大唐。

在井真成等人去往大唐时。另一位名扬千古的遣唐使阿倍仲麻吕。已经在大唐生活了十七年。还以一个外国人的身份考中了进士。进士是高等文官仕补。要求深通天下大政。长于诗文。是当时最受尊重的荣誉。因而是学子们拼力争夺的目标。

仲麻吕最初担任九品官左春坊司经局校书。职掌校理刊正经史子集四库之图书。并辅佐太子李瑛研习学问。这是一个很有前途、人人艳羡的差使。

然而。当时日本幼稚的航海技术。使得遣唐使船的远航成为一种冒险。

直到十五、十六世纪。日本海船仍是底平而不尖、不宜破浪前进的样式。而且只会顺风前进。遇到无风、逆风便只能落帆荡橹（胡宗宪《筹海图编》）。而七八世纪的海船。自然更为简陋。

事实也正是如此。尽管有两百多年的赴唐经验。日本人对渡航的恐惧仍然挥之不去。当时遣唐使船在狂风恶浪中动辄船舷破裂、甚至整船一分为二的情况不绝于史：778年。遣唐使第一船在海中断裂。船头和船尾分家；836年遣唐使第三船桅杆折断、船体破碎。“潮溢人溺”。

日出处天子

遣唐使们劈波斩浪冒险赴难。只为西方有一个巨大的牵引力。那便是长安。对奈良时代的日本人来说。大海彼岸的唐朝。是一个如此激动人心的国际化社会。日本期望藉由遣唐使可以从唐朝输入法典、文化和文物。

但在唐初之前。日本朝野对于大唐文化的态度。却与此时截然相反。尽管之前日本也曾多次向中国遣使。却多带着一种骄傲态度。甚至是傲慢。日本第二次遣隋使递交的国书中称“日出处天子致书日没处天子”。第三次遣隋使国书称“东天皇敬白西皇帝”。公元660年。日本遣使又向唐朝皇帝提出要求一些小国“每岁入贡本国之朝”。以显示自己是和中国一样使夷狄臣服的大国。

改变始于663年的一场战争。日本试图帮助被唐朝吞灭的百济复国。而在朝鲜白村江口和唐军大战。当时。日本水兵万余。有1000多艘战船。而大唐水军仅有7000余人。170艘战船。虽在人、船数量上相差悬殊。但大唐水军船坚器利。最终。“四战捷。焚其舟四百艘。烟焰涨天。海水皆赤。贼众大溃。”

遭遇完败后。日本发现了和中国的距离。

日本学者森公章称“白江战败以后产生的这种冲击余波。如同明治维新和二次大战以后一样。可以说是一个举国奔走引进‘敌国’国家体制和文化的时期。” （《白村江之后》）

自此以后。日本使者来中国不再要求册封。甚至甘心于等同“蕃国”。而井真成等遣唐使的身份。都是学问僧、请益生、留学生乃至工匠。他们“衔命远邦。驰骋上国”。前来全面学习唐文化。小到制造、建筑、医术。大到律令、衣冠、典章制度。由此成就了大唐文化在海外的完美复制。

大唐方面同样看到了日本全面学习唐风的成果。诗人王维称:“海东日本国为大,服圣人之训,有君子之风。”（《送秘书晁监还日本国序》）

到天宝年间,日本遣唐使藤原清河等到长安。由于阿倍仲麻吕的指导,藤原清河大使在朝见时礼仪不凡。唐玄宗欣喜地说:“闻彼国有贤君。今观使者,趋揖有异,乃号日本为礼仪君子国。”并给与破格的优遇,命仲麻吕为向导,引导日本大使等人参观大明府库及收藏佛、道、儒经典的三教殿。又特请名画家给藤原清河等人画像。

这年农历正月初一贺正,唐玄宗在含元殿接见各国使臣。以往的席次一直是新罗、大食居东班、吐蕃、日本居西班。但这次日本和新罗换了位置,日本大使居东班首位——日本已成为皇帝心目中最接近大唐的异国。

谁是井真成？

1200多年后。往来不绝的遣唐使。早已连同长安城这个7世纪国际大都市一 道没入了历史的尘埃。但在2004年。在西安东郊某建筑工地中意外现世的井真成墓志。却让那段历史有了更为清晰的解读。

这也是迄今为止惟一一方已发现的日本遣唐使墓志。

井真成之名。不见于遣唐使史料乃至所有历史文献。仅从墓志上得知。这位“才称天纵”的遣唐使。于734年病死在长安。享年36岁。至于其人生平。以及他何年离开故乡、离乡之时多大年纪。一概无从查考。

最初。历史学家们仅从井真成的去世年份推断。其入唐时间不外乎717年或是733年。前者是第九批遣唐使到来的年份。而更早的第八次遣唐使。是在701年。这年井真成才3岁。

但复旦大学历史系韩升教授研究认为。根据唐朝中央官学制度。井真成只可能是733年的第十批遣唐使。

唐朝中央官学有六类。各有身份要求。但不管进哪一学,均有求学规范和年限规定：“凡六学生有不率师教者,则举而免之。其频三年下第。九年在学及律生六年无成者。亦如之。” （《唐六典》卷21《国子监》）

而且唐朝对于超过年限的各类外国留学人员。也有处置规定：新罗、日本僧入朝学问。九年不还者编诸籍。”僧人修业尚有年限,则留学生更不可能任意无业滞留。也就是说。在唐朝中央官学就学。最长不会超过九年。而井真成墓志明确提到。墓主“岂图强学不倦。问道未终”。即求学尚未结束。又不曾通过科举考试而获得正式的官员身份。这“不符合唐朝学制。也不符合常理。”

此外。井姓在日本并不存在。这显然是个汉姓。历史学家们推断。井真成之日本姓氏。或是葛井或井上。这两个家族都生活在今大阪藤井寺一带。而第十批遣唐使的成员。恰恰主要来自那个地方。

盛唐气象

（大唐长安想象图）

井真成的入唐求学之路。也随着其第十批遣唐使身份的确定而渐渐清晰。

733年8月。先前从日本难波港出发的遣唐使团“舟行遇风,飘至苏州”。朝廷得到地方官报告后。迅速派出了外交官到苏州“宣慰”。然后领着使团在这年秋天到了京师长安准备朝贡。（《册府元龟》）

当时的长安城。是世界历史上第一个达到百万人口的大城市。是当时世界上最大的国际大都市。这座城池的建筑规模之大让人震惊。经对唐长安城遗址实测。它面积约有84平方公里。是现在西安城面积的9.7倍、明清北京城的1.4倍、古代罗马城的7倍。

长安城不仅气势恢宏。更是世界的商业、文化交流、汇集地。据《唐六典》记载。当时西域各国“入居长安者近万家”。679年。波斯王子泥俚斯自长安归国。统率的部属就多达数千人。而长安的那些著名佛寺中如兴善寺、慈恩寺、青龙寺、香积寺等。都居住着外国高僧。

研究遣唐使的日本中央大学教授妹尾达彦认为。如此规模的长安城。以及如此多样的居民构成。不仅当时的日本没有。世界上的其他国家同样没有。

他说。他完全能想象。井真成等来自遥远岛国的使者。在呼吸着含黄土高原风沙的干燥空气、闻着日本没有的内陆泥土气息走进长安城时。内心是何等震撼。

阿倍仲麻吕的心态。或是当时日本遣唐使们面对大唐文化时的写照。他在完成学业后。为继续深造竟决心留在大唐暂不回国。

731年。阿倍仲麻吕又升任从七品官门下省左补阙。职掌供俸、讽谏、扈从、乘舆等事。这是一个经常有接触唐玄宗的机会,他的学识也因此进一步得到了器重。

井真成们的落脚点。在专门接待外国使节的会客、寄宿设施鸿胪馆。鸿胪馆等礼宾机构。都建在皇城南边的一片广大地区上。据说。这样设计是为了方便访问京城的外国使节。同时也有避免使其与官员接触。防止泄漏政治机密的用意。

出皇城的朱雀门后。沿大街向东走一公里。就是留学生学习的国立学校———国子监。遣唐使一行渴望拜谒的孔子庙(文庙)。就建在那里。而遣唐使中出类拔萃的仲麻吕、吉备真备、大和长冈等人。或者正在其中学习。或者已经学成回国、正在日本社会各个领域中发挥其重要作用。

国际太学

遣唐使们分三种身份。除学问僧之外。还有十八九岁左右的年轻留学生。他们都是日本中层官员子女。且必须学识、样貌都需要达到才俊的标准。通常要在中国学习二三十年。另一种则是“请益生”。顾名思义。即本身已有学问功底。再赴唐作一年左右的短期考察。以期学问益加精进。他们一般年龄较大。

但无论哪种身份。都需在国子监中接受着严格而正规的教育。

唐代国子监有六学：国子学、太学、四门学、律学、书学和算学。各学招生对象不同。据《唐六典》。进入哪一个学部要看家庭出身背景。国子学与太学只招本朝三品以上官员子弟。而东亚留学生们则大多被安排在面向庶人的四门学中。

吉备真备就是在四门学中就学。

阿倍仲麻吕却是在太学中学习。这或许与其父亲为日本朝中高官有关。

大唐的国子监。学科门类设置及管理手段都已无限接近现代大学:在分科和教学内容方面。不仅有选修课还有公共必修课。儒经分大中小三类。学生可以按规定选择相应的儒经来学习。标准也有不同层次。《孝经》、《论语》为公共必修科目。并且各门学科还都有修业年限：《孝经》《论语》共学1年；《公羊传》《谷梁传》各为一年半等。

唐代官学还有考核、毕业及奖惩的明确规定。考试分三种：旬考、岁考、毕业考。官学学生在学期间一律享受公费。包括衣服、膳食都由朝廷和地方政府支付。学生考试成绩不佳。有“停公膳”的处罚；学业、品行具佳者则给予奖励。操行过劣不堪教诲的。科考连续落第或九年在学无成的。违反假期规定不返校或作乐杂戏的。都令其退学。

官学还有放假制度。经常性的为“旬假”。季节性的为“田假”和“授衣假”。田假在阴历5月农忙时。授衣假在阴历9月预备换冬装时。每次各放假一个月。准许学生回家探亲。

完善的管理制度和学科设置以外。大唐国子监还是个名副其实的国际高等学府：东、西方的留学生们混杂在一起学习。阿倍仲麻吕苦学五、六年后。竟在与中国学生一起参加的考试中得中进士。被唐玄宗赐名晁衡。做了一阵子太子陪读后。又担任皇帝侍从官的左补阙。

吉备真备则在中国住了17年。就学于四门助教赵玄默。深通五经三史、历算、刑律、军制等诸艺。他回国时携带中国典籍1700多部。深受圣武天皇器重。官至右大臣。

夭折的梦想

至于井真成。由于史料阙如。他的求学生涯至今仍不为人所知。另一方面。这或许也与井真成过早去世导致梦想夭折有关。

井真成等人到来时。正逢关中大雨连绵不断导致庄稼严重歉收。长安因此发生了饥荒。连唐玄宗也在734年正月前往东都洛阳避灾去了。直到两年后才回到长安。此前则忙于处理救灾政务。一直没有接见日本使团。

而后。日本使团也于二月八日再度辗转赶往洛阳朝见。但遗憾的是。井真成已于当年1月客死长 安。韩升教授从其墓志铭上典出《庄子》的“壑遇移舟。隟逢奔驷”字样推断。井真成很可能是因为一路颠簸辛劳导致遽然病故。

因为是正在执行国务的使团成员。唐朝方面依照相关规定。破格赠官五品“奉尚衣奉御”以示褒奖。并于二月四日下葬。然后。整个使团于二月八日离开了长安。前往洛阳。继续他们的大唐求学之路

有持717年说的学者认为。井真成的赠官。是走了日本老乡阿倍仲麻吕的关系得来。韩升对此并不认同。

所谓赠官。是朝廷对功臣的先人或本人死后追封爵位官职。在对外交流极为频繁的唐代。赠官则不仅对内。同样也给予死去的蕃国君臣。以及入唐朝贡使节。

并且。获得赠官者。必须是原来具有官位。

据此。韩升更推断井真成在日本国内必定也是一位中层官吏。从中还可以看出。大唐王朝给予执行朝贡公务的外国使节乃至使团人员优待,如果客死于唐朝,特别是在两京,往往能够获得赠官。

而这样的个案。其实不乏先例：712年。新罗遣使来朝,半路上去世。获赠太仆卿及绢一百匹；735年,新罗正使金荣死,赠光禄少卿；同年。新罗王的堂弟大阿飱金相来朝。又死于半路。获赠卫尉卿……

从中可见。东亚国家来的使节,正使客死,则授予九寺正职,如新罗大使赠太仆卿、卫尉卿,皆为从三品。这同大使生前级别待遇完全一致。

除了九年大限外。官学中还严格禁止举荐劣等生。据此。有认为井真成走了阿倍仲麻吕的关系而得赠官的说法。被学界普遍认为是不符合实际情况的穿凿附会。

史载。唐朝即使到“安史之乱”以后,也不允许随便跑关系举荐劣等生：“如有行业不著,所由妄相推荐,请量加贬黜”。（《旧唐书卷119杨绾传》）也就是说。入随意举荐劣等生。举荐人要受相应处罚。

在对外关系层面,唐朝则严格规定外国使节及其人员概由专门机构鸿胪寺接待,负责所有事务,其他官员不能随便插手,包括所有外国使团的等级确定。

阿倍仲麻吕。当时也是一个低级官员。显然不可能随便举荐在学劣等生,更何况他们两人同属一国,如此做派必定被人指责有徇私舞弊之嫌。

事实上。有唐一朝。从制度规定来看,没有学业无成的留学生获得赠官的例子。

故国他国

（惊涛骇浪中的遣唐使船）

向往大唐文化的同时。遣唐使们同样眷恋故乡。井真成墓志中就有“形既埋于异土。魂庶归于故乡”之语。

此前决心留在中国深造的阿倍仲麻吕也不例外。 752年在长安等到以藤原清河大使、副使吉备真备为首的日本第十一次遣唐使时。同时入唐留学的好友久别重逢,仲麻吕又动思归之念。

第二年,遣唐使事毕将归时,仲麻吕请求同归。这时。仲麻吕自十七岁入唐至今。已经整整37年。唐玄宗感念他仕唐几十年,功勋卓著,家有年迈高堂,于是割爱允求,并任命他为唐朝回聘日本使节。

消息传出后,长安朝野人士,纷纷送别,依依不舍。素与仲麻吕交好的诗友们,也纷纷挥笔作诗赠别。诗境深远,亲切感人。仲麻吕则以《衔命还国作》诗篇,赠答友人：蓬莱乡路远,若木故园林。 西望怀恩日,东归感义辰。

六月,仲麻吕随藤原清河大使一行辞别长安,往扬州延光寺邀请鉴真和尚东渡。十月十五日分乘四船从苏州起航回国。

是夕浩月当空,皎洁的月光撒满大江,秋水共长天一色。仲麻吕仰视海天,惜别中国,向往故乡,遂咏成和歌一首,并译为汉语示与众人: 翘首望长天,神驰奈良边; 三笠山顶上,想又皎月圆。

然而。命运却偏偏和归心似箭的仲麻吕为难。他们在归国途中遇到了风暴,藤原清河大使和仲麻吕所乘的第一船触礁,不能继续航行,与其他三船失掉联系,被风暴吹到越南的驩州海岸。登陆后,不料又遭横祸,全船一百七十余人,绝大多数惨遭当地土人杀害,幸存者只有仲麻吕和藤原清河等十余人。公元755年(天宝14年)6月,他们历尽艰险,再次入长安。友好们见到仲麻吕脱险归来,不胜为之惊喜。

此前。日本使团船噩耗传来。李白等人都以为阿倍仲麻吕也已遇难。于是作；了《哭晁衡卿》悼念之：日本晁卿辞帝都。征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海。白云愁色满苍梧。

从此。阿倍仲麻吕再也没有回到过他的故乡。安史之乱中追随唐玄宗入川。又返回长安。后来历任左散骑常侍兼安南都护、安南节度使。直到大历五年终老于长安,时年七十三岁。被唐代宗追赠为从二品潞州大都督。

被唐风改变的日本

（唐风奈良）

阿倍仲麻吕到底没能回到故国。井真成也长眠在了中国的土地上。但无论他们归不归国。大唐文化都已着他们在波涛中的艰难往来。生根东瀛。遣唐使们不仅带回大量的中国文物、书籍和五金百货。也使中国的文学、宗教、典章制度等在日本“生根发芽”。而日本也因此长期处于唐朝主导的东亚体系之中。

出身法律世家的大和长冈。入唐后潜心学习唐律。回国后曾与下道真备共同删定律令二十四条。不仅条例照抄唐朝。连细则和格式都沿袭唐朝；膳大丘在唐长安国子监学经史。归国后被任命为日本大学寮助教。他向天皇奏请尊孔获准。推动了日本儒学的发展。营原娓成入唐学医。回国后被任命为针博士。对日本的医学发展极有贡献……

更深远的影响。则是大唐文化深入到日本人生活的每一个角落。从汉字、围棋到饮茶。自传入日本后长期发展已成常人习惯。后来。日本平安朝时书界有名的“三笔”。即空海、桔逸势、嵯峨天皇三人。其中两名都曾到中国留学。

美术史家伊势专一郎说：“日本一切文化皆从中国舶来。其绘画也由中国分支而成长。有如支流小川对本流江河。”日本著名汉学家内藤湖南说：“日本民族未与中国文化接触以前是一锅豆浆。中国文化就像卤水一样。日本民族和中国文化一接触就成了豆腐。”

其他观点：

盛唐时期。日本派过来很多谴唐使来学习唐朝先进的文化经济。并为中日友谊做出了卓越的贡献。那么。比较出名的有哪些呢？

阿倍仲麻吕

阿倍仲麻吕。日本奈良时代的遣唐留学生之一。汉名晁衡。

中国唐代大诗人李白写过一首著名的诗。叫《哭晁卿衡》。说的就是阿倍仲麻吕。可见其知名度有多高。

那么。他是怎么来到唐朝的呢。

公元631年。日本舒明天皇第一次派出了一支由学问僧和留学生组成的“遣唐使”船队。晁卿衡就是遣唐使中的一员。他来中国时19岁。因为学习勤奋。又博学多才。他很快被唐玄宗赏识。先后任校书、左补阙、秘书监、左散骑常侍和镇南都护等职。与李白同朝为官。感情深厚。

公元753年。 56岁的仲麻吕搭乘遣唐使船回日本。中途遇险。李白误以为晁衡已经遇难。非常悲痛。写下了著名的《哭晁卿衡》：“日本晁卿辞帝都。征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海。白云愁色满苍梧。”这首诗。成为中日友谊史上传诵千年的名作。

晁衡逃生后。辗转又回到长安。继续在唐朝任职。73岁时在长安逝世。

晁衡在中国生活、工作长达54年之久。为中日友好事业做出了杰出贡献。

藤原清河

藤原清河和晁衡一样。也是随遣唐使一同来到中国。并同晁衡一同搭船回日本的时候遇上暴风。所幸的是藤原清河同晁衡一同活了下来。之后他们历经艰险。辗转跋涉。2年后终于返回大唐国都长安。不久。藤原清河被唐朝廷授予秘书监一职。

藤原清河的家族是日本皇室外戚。日本朝廷当然不会让他长期滞留异国他乡。759年春。日本淳仁天皇任命高元度入唐接藤原清河。

然而。由于唐朝廷忙于平乱。高元度等人在长安呆了一年多都未能得到唐肃宗的接见。直到761年初。唐肃宗才敕书与高元度。说的就是国家现在动乱。担心藤原清河回国路上不安全。你自己先回去吧。

其实。唐肃宗不放藤原清河回国并不是担心路上不安全。而是想将他作为换取日本援助的筹码。

日本天皇心领神会。随即着手准备向唐朝提供援助。不过。日本去援助的遣唐使团不是触礁船破就是遇大风而被迫返航。始终没有成功。加上听说太上皇（玄宗）、少帝（肃宗）并崩的消息。于是。接藤原清河回国的事就搁置了。回国无望的藤原清河也在唐结婚。并生育了一个女儿。取名喜娘。

几年之后。日本才有派遣唐使来接他。 只是他年迈已高。只好派女儿喜娘回日本探亲。喜娘到日本后。在首都平城京（今日本奈良）引起了极大轰动。藤原家族更是激动万分。

同年。藤原清河在唐朝病逝。消息传到日本。日本朝廷追赠他从二品官位。

其他观点：

我们都知道。唐朝时期。国家兴盛。中外交流密切。其中。与日本的交流往来是非常频繁的。接下来我就介绍几位著名的日本人来中国学习的例子！

日本僧人：空海

空海是唐贞元二十年来到中国。在长安青龙寺学习密宗和汉学的。回国之后。创立佛教真言宗。又称“东密”。空海所著有《文镜秘府论》、《篆隶万象名义》等书。保存了不少中国文学和语言学资料。

阿倍仲麻吕。中国名字晁衡）。随第八次遣唐使来到中国。日本奈良时代的遣唐留学生之一。开元年间参加科举考试。还中了进士。而且官至秘书监。相当于现在国家图书馆馆长。

吉备真备

吉备真备是日本奈良时代的学者、政治家。曾两次出任遣唐使。官至正二位右大臣。吉备真备回到日本后。带回了许多种类的书籍。日本朝廷礼仪、历法改革的完善和改进有很大影响。

除了这几位之外。还有其他许多人。如南渊清安、南向玄理等都是仿照中国井田制度实行班田制。促成了“大化革新”的关键人物。

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