唐朝的人是怎么看待武则天的？

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从唐到明清。文人将武则天的形象越来越妖魔化。

唐朝人对武则天的评价。最接近历史。因此相对较为客观；

到了明清。文人对武则天故事进行“艺术加工”时。实则对武则天进行刻意歪曲。甚至编造出武则天「和面首有私生子。私生子是妖怪。长了一个骡子的头」。这类荒诞不经的话术。接近于神鬼故事、聊斋志异。而与实际历史相去甚远。

对武则天的评价。根据时代不同。有很大差异。

因此。现代历史学家吴晗指出。评论武则天。应依据唐人的态度。而不应该相信宋朝以后的看法。尤其到了封建社会后期。「武则天文学」中怪力乱神的成分太多了。

其实。即使饱受诟病的对外军事。武则天仍然是功大于过的。

武则天称帝期间。力排众议。收复了被吐蕃占领的安西四镇。避免国家走向分裂；

她在庭州设立北庭大都护府。加强了武周对西北边境的统治。

唐诗以自由奔放闻名。在众多著名诗人看来。武则天时期是读书人的理想时期和黄金年代。

李白《窜夜郎于乌江留别宗十六璟》有云：

“君家全盛日。台鼎何陆离。斩鳌翼娲皇。炼石补天维。”

娲皇即炼五色石以补苍天的女娲 。中华上古正神。

诗中盛赞宗璟（李白妻弟）出身名门。位列三公；

祖父宗楚客。不仅是武则天从姊之子。还曾辅佐女皇。拜为宰相。

女娲从事的是补天救世、创造万物、治理水患、造福苍生的伟大事业。

虽然诗中有对宗璟客套抬高的成分。但也说明。辅佐武则天被普遍视为荣耀。

《上云乐》一诗又云“中国有七圣”。即高祖、太宗、高宗、武则天、中宗、睿宗、玄宗。

在李白看来。武则天是一名非常有作为的明君。

潘迎紫的武则天。集艳丽与霸气于一体：

杜甫认为武后晚年。确有过度宠溺男宠的过失。但同时也任用了许多忠直干练之臣并对他们加以保护。故远不及玄宗晚年的耳目壅蔽。

正如其《狄明府》一诗所说：

“汝门请从曾翁说。太后当朝多巧诋。狄公执政在末年。浊河终不污清济。”

《寄刘峡州伯华使君四十韵》也谓：“太后当朝肃。多才接迹升。”

其《赠蜀僧闾丘师兄》：“惟昔武皇后。临轩御乾坤。多士尽儒冠。墨客蔼云屯。当时上紫殿。不独卿相尊。”写于肃宗上元元年（760）。清晰描绘了武后当政时文人墨客受到礼遇、名倾望重的现象。

正是这样的背景下。“吾祖诗冠古。同年蒙主恩”。其祖父杜审言也曾受到武后的召见和擢拔。言语之间。对祖父的经历感到格外荣耀。对武则天心存敬重和感恩。对武则天时代满怀憧憬。

内容上。大体是武则天的人生经历、治国理政、言论行为、朝野佚事的记载。接近武则天的真实面貌；在艺术手法上。大多数采取客观叙述的笔法。即使小说也是实录风格。

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