《西游记》,有两个编者,丘处机和吴承恩,可是谁才是写《西游记》第一人呢？

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《西游记》的作者争论已经超过四百多年了。但是至今依然没有定论。丘处机和吴承恩都曾经被认为是小说《西游记》的编者。但备选名单并不是只有这两个人。许白云、蔡金、唐新庵、李春芳、陈元之、朱观锭、闫希言等都曾经被怀疑过失该小说的作者。

现存第一部《西游记》是如何署名的？

当下留存最早的一部《西游记》是明代万历年间刊刻的金陵世德堂本。在这一版中透露了两个信息：

第一。在作者上署名为“佚名”。序言当中也明确表示：

《西游》一书不知其何人所为。

第二。该版书籍是由一个叫做“华阳洞天主人”的文人所勘校的。

有人怀疑这个“华阳洞天主人”其实就是《西游记》最初的作者。是为了避免因为书中涉及的官府内幕和离经叛道思想而受到官府纠察。所以才故设迷局。

但是一来这个“华阳洞天主人”现在并不能知道到底是何人；二来考虑古典小说署名的传统。要么不署名。要么署假名。比如《金瓶梅》的作者就是“兰陵笑笑生”。《西游记》将作者署名为勘校者的做法未免太大费周章。与传统习惯不符。

而明代《西游记》所有刻本都署名“佚名”。也可以表明这部书在明代还没有具体作者归属。

“丘著说”和“吴著说”的提出和存疑

清朝康熙年间。有一个叫做汪澹漪的人。假托元代文人虞集给《西游记》做了一篇序文。首次提出来这部小说是有长春真人丘处机所作。

他先是伪造文献。再复述唐三藏取经故事。最后再结合丘处机确实写过一本名为《西游记》的作品。让清朝很多学者深信不疑。此后《西游记》的作者才署名为丘处机。

但是乾隆时期的纪晓岚已经对此表示怀疑。他认为《西游记》当中“司礼监”、“会同馆”这种明代才有的职司。生活在元代的丘处机不应该知道。所以对“丘著说”产生怀疑。而钱大昕更是在苏州玄妙观中所藏《道藏》中发现。丘处机的《西游记》其实是一本游记。记录他觐见成吉思汗的路上见闻。

其所依据的史料就是《淮安府志》当中。收录在吴承恩名下的作品有《西游记》一条。但是这种说法依然不可靠。

首先。两朝《淮安府志》都是同一个地方的方志文献。其他种类书目并没有发现类似记载。这就属于“孤证”。可信度不高。

其次。根据文史传统。方志是不收录小说这一文体的。而这条记载下面也没有注明有几卷几回。与正常的“艺文志”体例并不一样。所以这部作品很可能不是小说。

最有力的证据就是。清初黄虞稷根据家里藏书编纂了目录学著作《千顷堂书目》。明确地将吴承恩《西游记》放在了“舆地类”。说明黄虞稷看到的这部吴承恩所作《西游记》是一本地理类图书。

《西游记》并没有第一作者

古典通俗小说很难确定一个第一作者。因为除了《红楼梦》等极个别作品之外。都是先有了各种故事。比如话本、评书、戏曲、杂剧等等体裁。有人对这些素材进行汇编和整理才形成了小说。

也就是说。这些所谓的作者。其实只是故事的编纂者而已。他们不单纯地创作故事。更多地是讲述故事。整合、汇编流传下来的素材。

所以。探求谁才是写小说《西游记》的第一人是没有结果的。现在之所以将《西游记》的著作权给吴承恩。一来是因为其可能性最高。二来是因为如此盛名的作品也需要配备一个具体的作者。

但是要清楚。小说《西游记》的作者还没有定论。

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其他观点：

一九二八年以前。大家都认为《西游记》是丘处机所写。这在《聊斋志异——齐天大圣》中可以看到端倪。‘《西游记》乃丘翁之神话也。\"二八年。胡适游历到江苏淮安。通过查阅《淮安县志》。才把《西游记》作者的帽子戴给了吴承恩。

丘处机当年以古稀之龄远赴中亚。应成吉思汗之邀。演讲大道。其“止杀养民\"说为成吉思汗所接受。从而连带拔高了全真派在道教中的地位。一时“国师、神仙″之名传播人口。遐迩皆知。这段经历叫《长春真人西游记》。

而吴承恩作《西游记》是在其后二百多年。书中描写的也是佛道两家的事。故而《西游记》被挂在丘处机名下。可能与当时崇道抑佛的环境有关。吴承恩也不想高调冠名。给自己惹来麻烦。

其他观点：

西游记的作者是谁？在1928年前是没有什么争议的。署名都是长春真人丘处机。

丘处机的弟子写过游记版《西游记》。是记录丘处机远赴西域见成吉思汗的事迹。

后来经过胡适大佬的一番考证。得出结论作者是吴承恩。

个人认为《西游记》是丘处机根据一些唐三藏取经的故事。以全真教的修仙炼丹理论而撰著的。同时我们也看到《西游记》里描述修炼内容。不是普通人可以写就的。而吴承恩并不具备这个修道的文化底蕴！长春真人语录中亦记载如下:或问曰：“弟子根性下劣。堪学道否？”师曰：“吾《西游记》首言：凡有七窍者。皆可成真。吾子只六窍耶？”

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